DIASPORA IQBAL

Pesona Pantai Nambo Kendari

Masih pagi. Dua lelaki sibuk mempersiapkan dagangannya. Seorang tua menata meja beserta gelas dan perlengkapan lainnya. Sembari ia nikmat menyantap segelas kopi. Satunya, si muda bersemangat mengangkut kelapa-kelapa muda untuk ditata menjadi komoditi jualannya. Berkelompok-kelompok kelapa ia ambil dari sepeda motornya. Berulang kali.

Pak Yasir, 60 tahunan, dan anak bungsunya menjadi penjual pertama yang tampak pagi itu di Pantai Nambo, Kendari, Sulawesi Tenggara. Wajah mereka cerah, penuh optimisme menatap hari. Mereka yakin akan mengumpulkan pundi-pundi rejeki. Ini berlawanan dengan lapak-lapak lain yang masih kosong menunggu penjualnya. Entah nanti diisi atau dibiarkan kosong seharian.

Di Pantai Nambo, Pak Yasir menjalani rutinitas paginya seperti demikian sudah sedari pantai ini mulai dikembangkan. Pertengahan dekade 90-an menjelang kejatuhan Soeharto, ingatnya, mulai ia berjualan kelapa muda. Kelapa muda ia dapatkan dari ladangnya di bukit, tak jauh dari pantai. Memang tak setiap hari ia berjualan, tetapi akhir pekan menjadi ajang peruntungan besar baginya untuk mengeruk rejeki. Banyak pendatang dari Kendari yang menghabiskan akhir pekannya di Pantai Nambo.

Pak Yasir dan anak bungsunya

Tak jauh memang, hanya sekitar 15 km dari pusat Kota Kendari atau sekitar 30 menit perjalanan. Menuju Pantai Nambo adalah sebuah perjalanan yang mengasyikkan. Menyusuri Teluk Kendari, menyaksikan hutan mangrove, menikmati pemandangan tambak dan meresapi aktivitas maritim warga.

Menjelang Pantai Nambo, Anda akan diajak menembus perbukitan. Jalan berkelok-kelok dengan kanan kiri tebing dan jurang menjadi sajian pelengkap perjalanan. Cukup menyegarkan untuk menghempaskan penat yang dibawa dari kota. Sangat pas berbagi keceriaan bersama orang-orang tercinta di Pantai Nambo.

Pantai Nambo pun menjadi destinasi wisata terfavorit di sekitar Kota Kendari. Hari Minggu dan hari libur khususnya, selalu saja pantai yang berlokasi di Kecamatan Abeli ini  padat oleh wisatawan lokal. Daya tarik utama Pantai Nambo adalah hamparan pasir putihnya lembut yang memanjang lebih dari 300 meter. Tak ada batuan karang yang mengganggu tatkala menikmati berjalan menyusuri pantai. Ombaknya pun tenang. Airnya jernih. Ramah bagi para pengunjung untuk mandi dan berenang di laut. Di kejauhan bisa disaksikan pemukiman nelayan Suku Bajo. Kalau beruntung, Anda bisa menyaksikan aktivitas nelayan Bajo mencari ikan di lautan tak jauh dari garis Pantai Nambo

Jernihnya Pantai Nambo

Perpaduan pasir putih dan laut tenang nan jernih

Sambil puas meresapi dan beristirahat melepas lelah di Pantai Nambo, Anda tak boleh lupa untuk menyempurnakannya dengan menikmati segarnya kelapa muda Pantai Nambo. Sebuah padanan yang pas dalam bingkai suasana pantai tropis. Berjejeran puluhan penjual di lapaknya menyediakan kelapa muda yang masih segar. Tak sekedar kelapa muda tersaji, keramahan para penjualnya pun menjadi bonus tersendiri yang menenangkan liburan Anda.

Lapak-lapak penjual kelapa muda menghampar sepanjang pantai

Tentunya, setiap keramaian Pantai Nambo adalah berkah bagi Pak Yasir dan puluhan warga lainnya yang berjualan di sana. Mereka sangat menantikannya. “Hari Minggu saya biasa menjual 100 kelapa. Sampai-sampai saya harus membeli kelapa untuk stok persediaan. Dari ladang tak cukup.” ungkap Pak Yasir. Satu kelapa rata-rata dihargai Rp5000,-. Coba kalikan, setidaknya ia bisa mendapatkan penghasilan kotor Rp500.000,-. Pada hari biasa bisa terjual 50 buah kelapa. Benar-benar menopang ekonomi masyarakat setempat. Pak Yasir pun tenang menikmati hari tuanya sembari ia bisa berinvestasi membeli ladang-ladang baru dari hasil berjualan kelapa muda di Nambo.

Transformasi dari Hutan Mangrove

Pantai Nambo bukanlah sekedar pantai yang biasa pada umumnya. Apalagi menyangkut asal muasalnya. Tahukah Anda bahwa pantai ini dulunya adalah hutan mangrove yang cukup lebat. Begitulah Pak Yasir berbagi cerita.

Kalau membayangkan seperti kondisi sekarang, sama sekali tak terpikirkan bahwa pantai ini dulunya adalah hutan mangrove. Sangat kontras, tak tersisa adanya bekas pohon bakau yang tumbuh. Kecuali kalau Anda berjalan ke selatan, ada satu dua tiga pohon bakau yang tersisa. Kalau anda jeli mengidentifikasi, ia bisa menjadi prasasti bahwa tempat ini dulunya hutan mangrove.

Bakau yang tersisa, prasasti sejarah

pohon bakau yang tersisa

Berkunjunglah ke sini ketika di Kendari

Adalah seorang pengusaha lokal yang menemukan pasir putih di tengah hamparan hutan mangrove. Baginya, itu adalah potensi bagus untuk dikembangkan sebagai tempat wisata. Ia membeli lahan di sana yang sebelumnya milik warga. Ia pun kembangkan menjadi obyek wisata. Pohon bakau dihilangkan karena tidak sesuai dengan estetika wisata pantai pasir putih. Ia kelola secara swasta. Warga setempat seperti Pak Yasir, pun diajak untuk meramaikan ‘pantai baru’ yang dikelolanya. Maka, mulai muncul lah identitas Pantai Nambo seperti sekarang ini.

Loket tiket masuk Partai Nambo

Fasilitas penunjang pun telah banyak yang dibangun. Kalau boleh dikatakan cukup baik memanjakan pengunjung. Ada areal parkir yang luas, dua unit kamar bilas mandi, 31 unit gazebo, sebuah villa, serta warung-warung penjual makanan dan minuman yang tertata rapi di pinggiran pantai. Setidaknya, Anda tak percuma untuk membayar tiket masuk Rp.2.000,00 untuk orang dewasa dan Rp.1.500,00 untuk anak-anak, karena fasilitas-fasilitas dasar tersedia. Hanya saja, teman saya, Bung Pugo, kesulitan mencari toilet ketika berkunjung di saat pagi hari. Sebuah catatan kekurangan.

Papan Pantai Nambo di pintu masuk

Sayangnya, kami tak bisa berlama-lama di Pantai Nambo. Hari itu adalah terakhir kami berada di Bumi Haluoleo. Kami harus lekas kembali ke Kota Kendari untuk bersiap kembali ke Yogya. Tampak awan hitam juga telah bergelayutan pekat di Teluk Kendari. Anomali perubahan cuaca yang sangat cepat. Padahal kami tiba di Pantai Nambo sejam sebelumnya. Saat itu matahari pagi telah terik menyongsong kami pada hamparan langit biru yang cerah.

Cuaca berubah secara cepat di Teluk Kendari

Kami pun segera berpamitan dengan Pak Yasir sambil membayar kelapa muda yang telah puas kami teguk. Namun, ada yang menarik dengan perjumpaan kami dengan Pak Yasir. Kami teringat pesannya, “Orang Jawa itu kaya dan makmur, ajaklah suruh main ke Pantai Nambo agar wisata di sini lebih terkenal luas. Kalau terkenal kan kami penjual kelapa muda (warga setempat) juga ketularan makmur.” Sepertinya Pantai Nambo masih sebatas menjadi jagoan lokal Kendari. Masih butuh promosi luas untuk lebih mengeksploitasi eksotikanya demi menyejahterakan orang yang hidup di dalamnya.

Memang, Pak Yasir pernah dua kali ke Jawa dan melihat bahwa pembangunan di Jawa begitu pesat. Lantas ia menggeneralisasi orang Jawa itu makmur makmur. Tak benar jelas lah, tetapi tak salah juga ia. Kesenjangan pembangunan di Jawa dengan di luar Jawa memang masih terlampau besar. Setidaknya sampai sebegitunya Pak Yasir, seorang awam, mempersepsikannya.

Galeri

Kapal suku bangsa Bajo dan Pemukiman Bajo

Pemandangan Pantai Nambo

Rawa kecil di pinggir pantai

Pantai Nambo Kendari

Banyak kucing jinak di Pantai Nambo

Memunguti kerang

Ban untuk berenang pengunjung

Kerusakan Merapi yang sangat luas..

“Sepedih-pedihnya bencana pasti terkandung berkah besar menyertainya”. Begitulah petuah klasik sang bijak yang benar-benar diresapi oleh warga Desa Kepuharjo, Cangkringan, Sleman, DIY. Prahara alam Merapi kini ‘disulap’ sebagai wisata bencana Merapi atau lebih dikenal Lava Tour of Merapi.

Letusan besar 6 November 2010 lalu meluluh-lantakkan sebagian wilayah Kepuharjo dan sekitarnya. Anda bisa membayangkan bagaimana desa yang sejuk dan indah itu kini musnah diterjang awan panas. Korban jiwa banyak berjatuhan. Ternak-ternak sebagai tabungan ekonomi warga, meregang nyawa sia-sia. Rumah, masjid dan bangunan lainnya hancur tertimbun material vulkanik. Sawah, hutan, dan kebun tak berbekas lagi.

Kehancuran di mana-mana! Kerugian di mana-mana! Namun itulah kehidupan! Nietzche, filsuf Jerman, jauh-jauh hari memotivasi warga lereng Merapi. “Orang-orang yang bisa lolos dari situasi hidup dan mati, apabila mampu bangkit, ia akan lebih kuat dari sebelumnya.”

Warga Kepuharjo mulai merintis jalan untuk bangkit, setelah dari kemarin menjadi pesakitan di tempat pengungsian. Mereka paham desanya yang hancur ini bisa dijual sebagai obyek wisata. Mereka paham masyarakat, termasuk saya dan Anda, pasti sangat tertarik berkunjung ke tempat yang terkena dahsyatnya letusan Merapi, yang selama ini diperlihatkan hanya dari media. Entah diketahui dari media yang bertagline “terdepan mengaburkan” atau dari media lainnya yang gencar memberitakan Bencana Merapi selayak komoditas bisnisnya. Tergantung, pilihan anda atas media yang mana.

Mereka–warga Kepuharjo–sadar bahwa parahnya kerusakan di desanya ini mampu mengobati rasa keingintahuan dan penasaran masyarakat. Mereka dengan lapang dan senang hati akan menujukkan “Ini lho daerah saya yang kena awan panas Merapi. Daerah saya padahal jauh, 10 km dari puncak Merapi. Tapi, sekarang rata tertimbun material vulkanik. Dahsyat kan!”.

Memang, mereka tidak serta merta bahagia dengan kondisi yang dialaminya kini. Pasti, bencana bukanlah yang diharapkannya untuk mengeruk uang. Jauh lebih berbahagia, mereka hidup sebelum destruksi Merapi. api inilah kenyataan. Anda perlu tahu, esais Jepang Miyazawa Kenji, mungkin berada di antara mereka. “Kita harus bisa menerima kenyataan pahit agar bisa membakar semangat untuk meneruskan perjalanan hidup.”

Maka, warga Kepuharjo tak masalah menerima kunjungan berwisata masyarakat di tengah kenyataan pahit ini. Mereka ‘legowo’-begitulah seorang Jawa menyebutnya. Dari raut wajah mereka, jelas telihat berjuta asa. Bahwa, wisata bencana diharapkan bisa merasukkan kepedihan mereka kepada masyarakat lain yang berkunjung. Mereka menuntut iba agar diakui betapa menyedihkannya menjadi korban bencana.

Sayangnya, kehendak itu hanya sebatas prasangka. Wisata bencana tak ubahnya menjadi arena hiburan bagi para pengunjung. Rasa iba ada sih ada. Namun, itu hanyalah muncul sekilas goresan “SILET tajam” yang menyayat hati, lalu tiba-tiba luruh oleh kenikmatan untuk mengabadikan momen eksistensitas lokasi bencana. Pengunjung sangat bergembira bisa berfoto pada puing-puing kehancuran. Mereka nyata menikmatinya. Bagaimana adegan-adegan narsis, ceria, senyum dan imut bertebaran di arena bencana.

Wisatawan bersenang ria, bernarsis ria..

Tak lupa, adegan ‘sok’ merenung, ‘sok’ meratapi, sedih secara semu dan palsu juga tak kalah pamor menjadi atraksi pengunjung. Bahkan, dua adegan yang berlainan suasana ini bisa terabadikan pada saat yang bersamaan, sekali jepret. Saya rasa anda akan menyesal kalau tidak ikut bernarsis ria di tempat wisata bencana ini.

Itulah kehendak pengunjung. Pengunjung tak bisa disalahkan. Warga Kepuharjo pasti mengenal adagium terkenal berbisnis: “Pelanggan adalah raja”. Pengunjung wisata bencana adalah pelanggan yang harus sebaik-baiknya dilayani, termasuk tidak disalahkan sekalipun.

Memang dilematis, tetapi warga lereng Merapi sudah terbiasa dengan penderitaan, setidaknya selama di pengungsian lalu hingga saat ini. Utamanya, bagaimana buruknya penanganan oleh pemerintah di pengungsian. Untunglah, para relawan bertindak tangkas saat itu.

Kini jika dihadapkan pada realitas kesenangan di atas penderitaan bencana, warga Desa Kepuharjo memakluminya. Mereka pasti secara benar telah menterjemahkan perkataan Miyazawa Kenji di atas. Mereka menderita, tapi mereka membakarnya sebagai semangat untuk hidup. “Mengubah kawasan bencana yang penuh duka menjadi tempat kesenangan berwisata”, tidak lain bisa dimaknai untuk menggelorakan lagi makna hidup. Mereka tidak larut dalam kesedihan. Mereka malah memanfaatkannya untuk bangkit memperbaiki nasib mereka dan desanya.

Hebatnya, mereka tidak serakah satu sama lain. Mereka mengelola kawasan wisata bencana secara bersama-sama, bergotong-royong. Warga Desa Kepuharjo dengan Warga Desa Umbulharjo, tetangganya, bekerja sama mengelola Wisata Bencana Merapi ini. Hasil yang didapatkannya masuk ke kas desa, yang lalu digunakan untuk membangun dan memberdayakan desa Kepuharjo beserta masyarakatnya lagi. Nafas kebersamaan, kekeluargaan dan kegotongroyongan pun tetap kuat tertanam di kala bencana ini, tak surut sekalipun.

Hangus dan tandus segalanya..

Namanya oksimoron

Itulah namanya oksimoron! Anda pasti asing dengan kata itu, tetapi oksimoron tepat mendeskripsikan wisata bencana Merapi ini. Prof Tarigan menamai oksimoron sebagai suatu gaya bahasa yang berupa pernyataan yang di dalamnya mengandung pertentangan dengan menggunakan kata-kata yang berlawanan dalam frase atau dalam kalimat yang sama.

Wikipedia menjelaskan oksimoron sebagai majas yang menempatkan dua antonim dalam suatu hubungan sintaksis. Sederhananya, oksimoron memiliki pertentangan makna yang lugas. Anda bisa menemukannya dalam rangkaian kata perang saudara, frasa yang benar-benar paradoks.

Juga, “Wisata Bencana!” Wisata merupakan sesuatu yang menyenangkan. Sedangkan, bencana merupakan perihal yang menyedihkan. Itulah oksimoron. Keduanya adalah dua hal yang bertentangan. Dua-duanya itu adalah definisi nurani yang umum manusia mempersepikannya. Anda kalau manusia normal pasti akan mudah memahami apa itu wisata, apa itu bencana. Mungkin kuranglah tepat, tetapi tidaklah perlu kita merumitkan masalah dengan definisi yang njlimet. Cukuplah kita berparsimoni alias melakukan penghematan berpikir. Adam Smith, penggagas ekonomi klasik, saja dianggap agung karena kemampuan berparsimoninya. Begitu juga dengan ilmuwan-ilmuwan lainnya.

Rumah-rumah tertimbun material vulkanik..

Lapak penjual makanan dan minuman..

Lapak harapan di antara kegersangan..

Batu-batu sebesar rumah..

Di padang yang luas itu, timbul penampakan batu-batu besar yang langsung dikeluarkan dari perut Merapi dan terbawa sampai sejauh 10 km. Batu besar itu ada yang sebesar rumah. Menariknya, anda bisa merasakan hawa panas di sekitar batu itu karena memang batu itu masih panas. Padahal sekarang sudah hampir dua bulan pasca letusan terdahsyat.

Selain itu, di tepian kehancuran itu, tampak rumah-rumah yang menghitam, hangus, rusak bekas terjangan awan panas. Kini rumah itu tertumpuki material vulkanik Merapi. Menjadi rumah-rumah mati. Entah bisa digunakan lagi atau tidak. Banyak pohon di tepian yang hangus dan kering, sekaligus menjadi batasan vegetasi yang musnah dan yang bertahan.

Kali Gendol kini pasca erupsi Merapi..

Terjun ke dasar Kali Gendol,

Sisa-sisa Dusun Kopeng..

Perlu tegak, bangkit kembali..

Membuktikan oksimoron Merapi..

Saya juga senang karena saya telah ikut memberikan kontribusi pada warga Kepuharjo. Uang tiket dan parkir saya bisa menjadi pemasukan bagi kas Desa untuk me-recovery kembali. Kalaupun saya membeli makan, minuman dan menyewa jasa ojek, itu bisa berarti saya memberikan semangat baru agar warga Kepuharjo bangkit melalui usahanya mandiri. Dengan melakukan wisata bencana di Kepuharjo ini, saya bisa membantu kebangkitan warga Kepuharjo lolos dari jeratan penderitaan dan kesedihan.

Oleh karena itu, saya rekomendasikan anda untuk berkunjunglah ke tempat Wisata Bencana Erupsi Merapi, ketika datang ke Yogyakarta. Sempatkanlah Anda ke sana, entah Anda sedang dalam kunjungan wisata, tugas maupun kunjungan keluarga. Anda akan menikmati oksimoron dalam kehidupan nyata anda, sekaligus membawa kebaikan bagi masyarakat korban Merapi. Anda patut dianggap berkontribusi untuk membangkitkan nafas kehidupan warga di lereng Merapi. Toh, tidaklah susah untuk menikmati wisata bencana ini.

Dari Kota Jogjakarta, sekitar 20 km ke arah utara ditempuh sekitar 45 menit. Untuk angkutan, anda bisa memakai kendaraan pribadi, menyewa jasa taksi atau menyewa kendaraan rental. Anda akan mendapatkan sensasi dan kepuasan tersendiri yang hanya ada di lereng Merapi. Anda bisa tersenyum, tertawa, bergembira, berfoto narsis, melegakan pikiran atau sekedar mengobati rasa penasaran di tempat yang menjadi kawasan paling hancur akibat erupsi dahsyat Merapi 2010.

Sungguh anda akan menjadi orang yang beruntung. Bersenang-senang di atas penderitaan orang lain, akan tetapi kedatangan anda sangat diharapkan untuk bersenang-senang oleh warga korban Merapi. Tentunya, sebagai ‘tamu’ anda pun akan mendapatkan kehormatan tertinggi dari mereka. Tapi itulah oksimoron yang positif. Kunjungan anda berwisata bencana akan menggelorakan lagi kehidupan mereka untuk terus bangkit. Kunjungan anda adalah berkah bagi mereka!

Mungkin Eri kesepian di sana!

Dari ranah Minang terpelosok, ia bermimpi bisa membangun daerahnya. Sebuah nagari–serupa desa kalau di luar Sumatera Barat–di pinggang Gunung Sago. Umurnya 32 tahun, penuh energi, senyum selalu saja merekah. Menerawang lepas memupuk idealismenya: dari nagari kita bisa membangun, tak perlu menunggu aliran dana melimpah dari kota. Ya, dengan kemandiriannya sendiri! Berbekal pengalaman mantan ketua karang taruna nagari, pun, pemuda-pemudi, ia sutradarai sebagai aktor utama penggerak kemajuan nagarinya.

Panorama Nagari Lubuk Jantan, Kecamatan Lintau Buo Utara, Tanah Datar

Sayang, sampai detik ini, ia hanya bisa meyakinkan makhluk-makhluk renta. Mayoritas di atas setengah abad usianya. Sedikit –kalau terpaksa berufeisme berbilang tak ada –pemuda lulusan SMA bahkan SD, yang tertarik berjuang bersamanya. Bahkan, sekedar bermimpi bersama membangun nagarinya.

Tapi ia tak menyerah. Ia pasti gila! Gila akan idealismenya untuk menggairahkan pembangunan nagari. Kini ia masih bermimpi dan terus bermimpi. Juga masih berjuang dan terus akan berjuang. Tak patah arang. Meskipun, ia kesepian akan kawan-kawan yang masih enerjik seperti dia: pemuda-pemudi nagarinya. Ia pasti merindukan mereka.

Ia sadar, sebayanya dan adik-adiknya lebih memilih hengkang memeluk impian-impian kota. Merantau! Bagi mereka kota lebih menjanjikan. Desa hanyalah tempat-tempat terkelam minus harapan. Kota adalah roda kemajuan, penuh dinamika, menjanjikan kemakmuran. Desa selalu terbelakang, tertinggal bersama kakek nenek tua, kehidupan kolot dan sedikit peluang sejahtera. Hidup di desa mereka anggap hina. Berbeda dengan kota, meski tak mesti sejahtera, tapi predikat orang urban lebih berharga di mata rural. Eri dan idealismenya, tertinggal sendiri di desa yang sunyi. Mungkin sampai mati.

Eri mungkin paham. Meski tak pernah mengakses internet–mahakarya peradaban penggerak kemajuan yang masih menjadi barang tersier di desa, ia tahu pembangunan di desa mesti digalakkan. Karena, mafhum kesenjangan ekonomi desa dengan kota terlalu kentara. Makanya demikian, ia membangun idealisme. Buah hasil pencarian ilmu empat tahun di Padang semasa menjadi mahasiswa–status langka yang hanya dinikmati segelintir rakyat Indonesia. Ia mendedikasikan ilmunya untuk kemajuan nagarinya. Ia bermimpi memimpin transformasi nagarinya!

Eri sedang berbagi tentang kondisi ekonomi dan sosial desanya kepada mahasiswa KKN-PPM UGM

***

Indonesia mengalami kisruh pemerataan pembangunan. Orientasi pembangunan yang selama ini hanya mengejar pertumbuhan, terbukti makin memarjinalkan desa. Hipotesa Kuznets tidak terbukti di Indonesia. Kuznets tidak peka! Ia terlalu gegabah menyatakan, “Pada tahap awal pertumbuhan akan diikuti pemerataan yang buruk, lalu setelah masuk pada pertumbuhan lanjut pemerataan semakin membaik.” Di Indonesia, semakin pertumbuhan ekonomi meningkat, pemerataan semakin jauh untuk direngkuh. Realitanya, kesenjangan antara kota dan desa makin lebar menganga.

Kota terus menerus dibangun dan diberdayakan. Bahkan, kota menyedot aset-aset terbaik desa. Semua sumber daya tertarik ke kota. Paradigma ‘trickle down effect’ pembangunan kota untuk memakmurkan desa tidak relevan lagi. Pantaslah, Singer (1964) sejak dulu sudah mengingatkan. Peranan perkotaan atas pedesaan, apakah sebagai pendorong pertumbuhan ataukah lebih bersifat sebagai parasit? Sayangnya pemerintah kita tak mau mendengarnya, tetapi berbuat sebaliknya. Mungkin anggapnya, tak masalah kota hidup sejahtera di atas kaki-kaki renta desa.

Sudah banyak, akademisi berkoar tentang penyebab kesenjangan desa dan kota. Tentu berdasar hasil penelitannya atau sekedar opininya. Salah satunya: Wolfgang Arndt, ekonom Aussie, merumuskan faktor penyebabnya, yaitu perbedaan pendidikan, ketersediaan lapangan kerja, infrastruktur investasi dan juga kebijakan pemerintahnya. Simplifikasinya, masalah minimnya pembangunan rural adalah akar kenapa desa ditinggalkan para warganya ke kota.

Jadi, solusinya adalah membangun desa! “Bali ndeso mbangun ndeso”, kembali ke desa membangun desa, seperti sabda Bibit Waluyo, penguasa Provinsi Jawa Tengah kepada rakyatnya. Tapi, ini seragam dan monoton di mana-mana. Bukannya bagus, tapi tandus. Dalam bahasa lain yang lokal atau universal, bisa saja inti ‘sabda penguasa’ sekedar pencitraannya sebagai seorang gubernur, bupati, dewan bahkan presiden, agar dianggap peduli akan konstituen-konstituen marjinal. Lagi-lagi, demi suara rakyat untuk menciptakan hegemoninya sebagai penguasa.

Memang, pemerintah bukannya tak peduli. Pemerintah juga masih ingat akan desa-desa yang mesti dibangun, mengejar ketertinggalan dari kota. Bantuan-bantuan pun digulirkan ke desa. Ada PNPM-Mandiri, ada Kredit Mikro Desa/Nagari, belum lagi bantuan-bantuan filantropis swasta.

Hamparan padi menguning. Di kejauhan sana Gunung Sago. Asri.

Namun, inilah yang menjadi keprihatinan dan kekhawatiran Eri. Bantuan-bantuan itu digunakan bukan untuk menciptakan kemandirian, tetapi malah ketergantungan. Mengapa? Eri menjawab, “Buat apa banyak bantuan? Penggerak roda pembangunan nagari terlampau sedikit. Kaum tua tidak berpikir jauh ke depan bagaimana desa itu dibangun demi kemajuannya. Yang penting bisa makan, kenyang, ibadah lalu mati surga.”

Eri mendamba pemuda-pemudi yang kreatif menciptakan inovasi demi pembangunan desa. Tapi, hanya segelintir jiwa-jiwa segar kepemimpinan muda di nagarinya. “Masalahnya, ada pada kepemimpinan!” ungkapnya. Itulah anasir utama kenapa pembangunan di desa rapuh berjalan meski banyak bantuan digulirkan. Kalau begitu, dari dulu mestinya, Soekarno pun tak perlu ambisius. Begitu pengikutnya-pengikutnya. Cukup, “Berikan aku 10 pemuda, maka akan kubangun desa!”. Tidak perlu menggoncangkan dunia.

Lantas, apa yang bisa saya perbuat?

Saya sama seperti Eri, seorang idealis. Tapi, saya hanya menjadi idealis kampus. Padahal, kampus-kampus di Indonesia sudah terketahui terlalu menjadi menara gading pengetahuan. Boleh dikatakan ‘mereka’ gersang mengaplikasikan ilmunya ke dalam masyarakat, apalagi ke desa. Malahan, terlalu condong menjadi hamba-hamba ‘dewa kapital’. Makanya, idealis kampus bukanlah apa-apanya dan harusnya malu di hadapan idealis sebenarnya semacam Eri. Seperti lazimnya, idealis kampus terlalu mengidealkan pada ide dan konsep semata. Realisasinya tak dapat diandalkan!

Itulah linier seperti apa yang dinyatakan Soedjatmoko, bahwa kaum-kaum pintar penghuni kampus, termasuk mahasiswa, meringkuk dalam penjara intelektualitasnya. Soedjatmoko mengkritik kaum intelektual yang menggunakan intelektualitasnya, hanya demi kepentingan individunya, bukan kepentingan masyarakat. Kaum intelektual terpenjara di ruang kelam keilmuan. Tak sanggup melihat dan bertindak atas realitas pedih masyarakat.

Mungkin benar Soedjatmoko! Kaum saya: mahasiswa, saat ini terjebak dalam penjara intelektualitasnya. Ilmu yang diperolehnya hanya bercokol di kampus-kampus ber-AC yang nyaman. Mahasiswa kesulitan untuk melihat derita masyarakat. Melihat saja susah! Apalagi bertindak nyata memeranginya. Mereka terjebak pada idealitas-idealitas ilmu yang didapat perkuliahan, yang dimaksudkan untuk kepentingan kemakmuran dirinya. Ditambah, perihal ketidakpedulian atas realita sekitar, menambah mahasiswa makin gelap gulita akan kondisi nyata masyarakat. Padahal, mahasiswa adalah calon-calon pemimpin di masa depan.

Kemudian berbahagialah kita. Gramsci datang mengajak kita keluar dari penjara intelektual. Seharusnya kaum-kaum intelektual menjadi sosok-sosok intelektual organik. Gramsci mengajak sang intelektual mestinya tidak sekedar piawai bermain teori. Namun, mampu membumi dan bergerak di akar rumput masyarakat. Mahasiswa tak sekedar mahir menuangkan gagasannya dalam opini, buku, blog ataupun karya tulis lainnya. Mahasiswa harus turut bergerak dan berjuang menghadapi permasalahan di masyarakat lalu menciptakan solusinya.

Itulah mengapa saya patut bersyukur, diberi kesempatan terjun ke masyarakat langsung. Mencoba menjajal status apa yang Gramsci dengungkan: menjadi intelektual organik. Dua bulan lamanya di tengah 2010 lalu, saya melaksanakan KKN-PPM (Kuliah Kerja Nyata-Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat) di Lubuk Jantan, Lintau Buo Utara, Tanah Datar, Sumatera Barat.

Kantor Kerapatan Adat Nagari Lubuk Jantan. Tempat pemuka adat dan nagari berkumpul membahas perkembangan nagari Lubuk Jantan

Nurani intelektualku terbuka bahwa ilmu di kampus memang sepantasnya diaplikasikan sampai jauh ke pelosok desa. Tak hanya berkutat di kemewahan kota yang penuh gedung tinggi menjulang. Saya sadar, membangun di desa ternyata bukanlah kehinaan ataupun kemelaratan, tetapi pengabdian atas nurani kita sebagai intelektual sesungguhya, juga sebagai pemimpin sesungguhnya!

Alhasil, pantaslah Eri bersuka ria kala mahasiswa-mahasiswa datang ke nagarinya. Pucuk dicinta ulam pun tiba. Mahasiswa bisa menjadi teman-teman penghilang kesepiannya. Ada kawan muda enerjik yang bisa diajak membenahi desa. Sembari itu, mahasiswa bisa menjadi motivator sekaligus fasilitator pemuda setempat melangkah. Membukakan hati pemuda bahwa hidup di desa bisa menjadi kaya sentosa. Sayang, KKN itu tak cukup berguna! Terlalu singkat untuk menjangkau mimpi-mimpi besar idealismenya.

***

Butuh berpuluh ribu idealis seperti Eri memang, untuk menggerakkan pembangunan desa-desa kita. Butuh berpuluh ribu banyaknya lulusan mahasiswa seperti Eri, untuk mengajak pemuda-pemudi serta masyarakat untuk bahu membahu memajukan desa.

Seorang mahasiswi UGM melintas di jembatan Batang Sinamar sedang survey KKN-PPM

Adalah sebuah urgensitas tak bisa ditawar, mengalirkan air segar kepemimpinan intelektual mahasiswa ke desa. Sosok-sosok mahasiswa yang berintelektual organik! Mengarahkan pemimpin-pemimpin muda itu terjun langsung mengkomandoi pembangunan desa. Menyalurkan bakat-bakat kepemimpinan hebatnya untuk menggairahkan hasrat membangun desa.

Tentu, ini lebih baik tentang perihal sikap paling mulia bagi putra-putri terbaik asli daerah. Jikalau mereka hendak mengaplikasikan ilmunya menjadi benih-benih pengabdian di tanah kelahirannya. Dengan begitu, melalui caranya memvisualisasi nyata, mereka dengan bangga mengajak adik-adiknya yang duduk di bangku SMA, SMP ataupun SD untuk bercita-cita menghidupkan desanya. Bisa mempertahankan aset-aset terbaik agar tak beranjak mencari kerja ke kota.

Terlebih, tak ada keraguan lagi. Sudah semestinya jua, mahasiswa-mahasiswi intelektual organik sadar untuk mencintai negeri ini. Demi kepentingan lebih besar, mencintai tak hanya sekedar desa kampung halamannya. Selayaknya, banyak yang dapat dikontribusikan bagi negeri ini. Setidaknya, mahasiswa mampu ‘menghibur’ pemerintah yang tak hentinya dirundung berjuta problematika. Mahasiswa dapat ikut berperan mengurangi kekhawatiran pemerintah tentang peradaban masa depan di negeri ini.

Ikhtiar mahasiswa memimpin pembangunan desa, bisa menjadi penangkal ‘ketakutan’ menghebatnya kesenjangan kota dengan desa. Bahkan harus dapat menguranginya. ‘Ancaman’ pakar kependudukan, bahwa pada tahun 2015 keadaan penduduk saat ini 56% desa dan 44% kota, berbalik menjadi 56% kota dan 44% desa pun bisa dicegah sedari kini. Artinya, 80 persen wilayah Indonesia yang berada di pedesaan, tak akan dibiarkan menganga tak terolah. Pedesaan akan bangkit menghidupi ekonomi dengan berdikarinya.

Saya teringat, tadi saya sempat bertanya dan belum menjawabnya. “Lantas, apa yang bisa saya perbuat?”.

Jawabku, sejujurnya. Untuk saat ini, saya masih menjadi mahasiswa, setidaknya setahun lagi idealnya. Setahun itu, saya masih perlu waktu belajar menjadi intelektual organik sesungguhnya. Harus siap segalanya sebelum ‘turun gunung’ ke masyarakat. Saya masih harus menumbuhkembangkan idealisme-idealismeku agar mantap membaktikan ilmunya di desa.

Juga, saya pasti berlatih teguh berketetapan hati agar tidak tergiur kemewahan kota. Entah itu dalam bentuk iming-iming BUMN, Multi National Corporate (MNC) ataupun toko kelontong kota sekalipun. Saya selalu ingat, dosen tua saya berkata, “Masalah terbesar sang mahasiswa idealismenya tak berkembang adalah karena keraguan kemakmuran di hadapannya sesaat lulus nanti.” Saya coba membuang jauh-jauh pikiran picik itu. Selamat tinggal kenyamanan-kenyamanan kota! Begitu lah motivasiku.

Dan, ketika lulus juga nanti. Saya pun akan menjadi teman ‘revolusioner’ Eri-Eri di berbagai pelosok desa sana. Eri pun tak akan kesepian lagi. Eri tak akan sendiri lagi berjuang. Tak akan mati kesepian karena idealismenya sendiri. Saya pun berharap juga teman-temanku banyak berpikir dan berlaku sepertiku dan seperti Eri!

Maraknya kekerasan di Indonesia. (vivanews.co.id)

Jujur diakui, budaya kekerasan mengakar kuat dalam keseharian hidup masyarakat kita. Kekerasan menjadi potret suram yang tak bisa dengan mudahnya dihapuskan dari alur pikir masyarakat. Sudah menjadi realita bahwa kekerasan terus terproduksi karena banyaknya kekuatan tidak harmonis dalam masyarakat. Mustahil mempunahkan kekerasan jika kekuatan-kekuatan yang memproduksi kekerasan masih terus timbul.

Kekuatan penyulut kekerasan umumnya bisa terjadi pada obyek yang berstruktur tidak seimbang. Ada satu pihak yang memiliki kekuatan atau kekuasaan lebih tinggi dibandingkan lainnya. Kasus suami menyiksa istri dan anaknya atau kasus majikan menganiaya sahayanya adalah cerminan kekerasan resultan kekuasaan.

Parahnya, yang terjadi pada masyarakat adalah kekerasan itu direproduksi menjadi kekerasan lain. Kekerasan melahirkan kekerasan, dan begitu seterusnya hingga terbentuklah roda kultur kekerasan yang berputar tiada hentinya. Yang kuat menindas yang lemah, yang lemah melampiaskannya pada yang lebih lemah atau dengan cara lain, yaitu mencari kesempatan membalas terhadap kekerasan yang dialaminya.

Budaya kekerasan yang telah beranak pinak ini memang tidak mudah untuk dicerabut dari kehidupan masyarakat kita. Perlu usaha bertahap dan menyeluruh dari segala komponen masyarakat. Usaha yang ditempuh harus dimulai dari hal yang paling mendasar, yaitu: pembentukan individu yang anti-kekerasan

Cara yang bisa dilakukan adalah dengan menggiatkan pendidikan nirkekerasan pada tiap individu. Hal ini dilandasi pada kenyataan bahwa masyarakat sekarang cenderung kurang arif dan kreatif dalam menghadapi kerunyaman hidup. Kekerasan seolah menjadi manifestasi sikap umum pada masyarakat jika terjadi pergesekan kehidupan. Pendidikan nirkekerasan adalah jalan mencegah sekaligus meminimalisasi budaya kekerasan yang mungkin akan terjadi.

Pendidikan nirkekerasan juga harus disokong dengan peran berbagai pihak, termasuk media massa. Selama ini, media massa menjadi pendorong terciptanya norma dan perilaku baru melalui informasi yang disampaikan.

Tak jarang pula, pemberitaan kekerasan kepada khalayak umum menjadi hal lumrah bagi media. Hal ini berimplikasi pada pembentukan budaya yang buruk karena media bisa saja menjadi tool yang meracuni alam pikiran masyarakat dengan pemberitaan kekerasannya. Maka, sudah sepatutnya khittah media massa sebagai alat edukasi masyarakat harus dicitrakan lagi secara positif.

Terakhir, pemerintah wajib menjadi inisiator penumbuhkembangan budaya welas asih melalui kebijakannya. Caranya, pemerintah selalu mengutamakan aspek kesejahteraan lewat kebijakan yang pro-rakyat. Logikanya, kultur kekerasan akan perlahan pudar jika hajat hidup rakyat yang selama ini sering memicu kekerasan telah ‘dipenuhi’ pemerintah. Harapannya, sikap welas asih negara pada rakyatnya mampu memberi jalan solusif pada penghentian putaran roda kultur kekerasan dalam masyarakat.

Pemuda sangat dibutuhkan untuk evakuasi bencana (rimanews.com)

Bumi pertiwi saat ini berduka terus ditimpa bencana. Dari Banjir Wasior, Tsunami Mentawai sampai Merapi Meletus, tak sedikit nyawa dan harta benda terenggut menjadi korban ‘kehebatan’ alam ini. Dan, bencana seperti ini bukanlah datang hanya waktu ini saja, melainkan sudah sedari dulu negeri ini ‘akrab’ ditimpa bencana.

Melihat demikian, fondasi kesadaran masyarakat Indonesia untuk peduli korban bencana sudah terbangun dari dulu secara alamiah. Pun, ini diperkuat dengan ciri khas bangsa Indonesia yang kuat dalam hal ikatan kekeluargaan dan persaudaran. Tak bisa dimungkiri, bencana malah menjadi sarana penguat rasa persatuan dan kepedulian bangsa Indonesia.

Tak terkecuali dengan kepedulian pemuda Indonesia. Pemuda mengambil peran sangat penting ketika terjadinya bencana. Ini bisa dilihat dari peristiwa meletusnya Gunung Merapi, pemuda adalah garda terdepan dalam upaya penyelamatan masyarakat. Para pemuda berjuang tanpa pamrih mengevakuasi masyarakat, terutama jompo, anak-anak serta ibu-ibu di wilayah bencana Merapi. Apa yang dilakukannya ini, tak jarang pemuda harus mempertaruhkan nyawanya demi menyelamatkan orang lain.

Penulis kebetulan tinggal di Yogyakarta sebagai mahasiswa di PTN. Penulis pun merasakan adanya solidaritas luar biasa dari para mahasiswa–notabene adalah pemuda yang sedang mengenyam pendidikan di perguruan tinggi. Para mahasiswa melakukan aksi penggalangan dana dan materi di kampus-kampusnya, di perempatan jalan, di tempat-tempat umum bahkan di obyek-obyek wisata. Bahkan, ada mahasiswa yang berdemo mengkritik pemerintah di jalanan atas sambil menggalang dana untuk korban bencana.

Lebih nyata lagi, banyak ditemui juga mahasiswa yang menjadi sukarelawan-sukarelawan penanggulangan bencana Merapi. Mereka bergabung dengan sukarelawan-sukarelawan lain dari PMI, Bulan Sabit Merah, pemerintah, TNI, polisi serta lembaga-lembaga bantuan lain. Tak jarang, organisasi mahasiswa pun ikut membuka posko-posko sendiri untuk kepentingan penyaluran bantuan serta perawatan pada korban bencana.

Suatu kebetulan, maraknya bencana kali ini sangat berdekatan dengan peristiwa sejarah Pemuda Indonesia yakni Sumpah Pemuda, 28 Oktober. Ini menjadi kesempatan besar bagi pemuda Indonesia menjadi garda terdepan aksi tanggap bencana di Indonesia. Apa yang dikatakan Menteri Pemuda dan Olahraga (Menpora), Andi Malarangeng, dalam peringatan Hari Sumpah Pemuda 2010 pun patut menjadi refleksi utama. Bahwa, semangat sumpah pemuda kian relevan untuk terus dikembangkan para pemuda di tengah situasi bencana yang melanda Indonesia saat ini. “Satu bangsa, satu tanah air, satu bahasa harus semakin dipahami pemuda Indonesia agar apa yang dirasakan saudara yang satu, saudara yang lain merasakan keprihatinan yang sama.”

Tentu, tidak semua pemuda mau menyingsingkan lengan baju untuk turut serta membantu korban bencana alam. Masih banyak pemuda yang hidup dalam pragmatisme dan hedonisme kehidupan yang secuil peduli terhadap sesama. Mereka nyaman dengan kehidupannya, di sisi lain saudara se-Indonesia hidup susah di sentrum bencana. Sesungguhnya, inilah yang menjadi bencana sesungguhnya bagi masa depan bangsa Indonesia. Ketika negeri ini rawan pada bencana-bencana, masih banyak pemuda yang belum terlibat pada aksi tanggap bencana. Semoga momentum Sumpah Pemuda bisa menyadarkannya. Hidup Pemuda Indonesia!

*) Dimuat di Harian Seputar Indonesia, 5 November 2010

Amazing Goa Gong..!

Tulisan kemarin puas menceritakan pengalaman menjelajahi Pantai-pantai di Pacitan dari Klayar sampai Teleng Ria. Saatnya sekarang tulisan akan menceritakan Goa Gong, goa termasyhur di Pacitan..

Meninggalkan kota Pacitan, kami bergegas ke Goa Gong ditemani gerimis rintik-rintik. Saatnya menikmati keindahan obyek yang menjadi identitas Pacitan dengan 1000 Goanya. Dari kota Pacitan, kami tempuh 45 menit dengan jalan Pacitan-Pringkuku-Kalak. Goa Gong terletak di Desa Bomo, Kecamatan Punung, Pacitan. Jalan menuju ke sana sudah mulus. Sebelum sampai ke Goa Gong, sebenarnya terdapat Goa Tabuhan. Namun, kami tak mampir karena hari sudah sore dan berpikir bahwa Goa Gong lebih masyhur. Jikalau anda dihadapkan pada satu pilihan, Goa Gong adalah rekomendasi utama.

Sesampai di Goa Gong, tiket yang harus dibayar adalah 4000 per orang. Mahal memang untuk ukuran obyek wisata tunggal. Namun, Anda tak patut menyesal karena seluruh penjuru dunia ini mengakui Goa Gong adalah salah satu goa tercantik di dunia. Benar-benar kebanggaan bagi Pacitan, salah satu obyek wisatanya mendapat pengakuan internasional.

Interior dalam Goa Gong yang luas dan ciamik...

Sebelum memasuki Goa Pacitan, anda melihat prasasti buatan yang menerangkan nama dua orang yang menemukan Goa Gong tahun 1924 dan delapan warga lainnya yang membuka goa untuk umum tahun 1995. Ketika masuk, urusan anda menyusuri goa ini, bukanlah perkara sulit karena telah dibangun tangga-tangga setapak dengan pagar besi di sisi-sisinya. Dibedakan jalur masuk dan jalur keluar. Memasuki bagian lebih dalam, Goa Gong ini dilengkapi dengan lampu warna-warni penambah dramatis ornamen-ornamen goa serta kipas angin yang membuat udara dalam goa tidak pengap.

Goa Gong memiliki keindahan stalaktit dan stalagmit yang lebih unggul dibanding goa-goa lain. Bentuknya pun lebih variatif. Anda yang melihatnya tak henti-hentinya akan berdecak kagum. Langka sekali, sebuah goa yang memiliki keindahan ornamen-ornamen seperti Goa Gong. Apalagi, kalau anda memasuki bagian yang lebih luas. Dari bagian atas, anda akan menyaksikan bagaimana alam ini dengan kekuatannya, menjadi pemahat yang menjadikan stalagtik-stalagmit beraneka ragam rupanya. Ada yang seperti patung manusia, hiasan kerang, dll.

Tak cukup itu, rasanya Anda belum seperti mengunjungi Goa Gong ini jika belum membuat bunyi seperti gong di dalam goa ini. Anda wajib mencoba untuk menepuk-nepuk stalaktit dan stalagmit dengan kepalan tangan. Jika anda menemukan ornamen yang pas, bunyi serupa gong akan keluar menggema di dalam ruangan goa. Dung.. dung.. dung..

Seperti tulang belulang manusia, hiii

Puas berkeliling di dalam Goa, kami pun berkehendak pulang. Hari sudah sore. Gerimis pun makin deras menghujami bumi kapur ini. Pukul 17.00 kawasan Goa Gong sudah sepi. Pedagang-pedagang cinderamata telah mengemas dagangan-dagangannya. Kami memutuskan pulang. Apalagi, Pacitan-Jogja masih jauh, masih 150an kilometer, masih sekitar 3 jam perjalanan.

Sementara hujan semakin deras, kami dengan sisa-sisa tenaga menembus jejalanan Pacitan yang berkelok-kelok. Rute kami pulang berbeda dengan rute berangkat. Kami memutuskan menuju Wonogiri-Solo karena cemas pada keheningan malam di perbukitan Kapur Gunung Kidul. Juga demi lebih mudah mencari makanan saat berbuka. Rasanya itu pilihan tepat. Kami pun berbuka di  daerah Karangjati, Wonogiri. Mie Ayam Bakso ditemani teh hangat memberi kekuatan untuk pulang ke Jogja.

Lalu, hujan tak sedikitpun bertanda akan reda. Kami melanjutkan perjalanan. Karangjati-Wonogiri-Krisak-Pedan-Klaten-Yogyakarta. Kami menemukan jalan pintas, tak harus menuju Solo terlebih dahulu. Sampailah di Jogja, pukul 20.17. Lelah tapi puas juga lega, akhirnya! Pacitan tertaklukkan! Pacitan benar-benar memuaskan…