DIASPORA IQBAL

Puluhan peziarah sedang merapal tahlil dan doa. Mereka khusyuk duduk di depan makam Raden Adipati Hariang Kencana atau Sayyid Ali Bin Muhammad Bin Umar atau Mbah Panjalu. Lantunan doa peziarah menghalau kesunyian hutan Nusa Gede yang lebat. Sebuah makam penyebar Islam di tanah Sunda dengan kain penutup putih dan hijau yang dikelilingi pagar tembok berongga menjadi tujuan peziarah berkunjung ke Nusa Gede di tengah Situ Lengkong Panjalu Ciamis.

Situ Lengkong adalah sebuah danau kecil seluas 57,95 hektar di daerah Panjalu, Ciamis, Jawa Barat. Di tengah situ, Nusa Gede seluas 9,25 hektar seperti tertidur abadi dengan hamparan hutan lebat dan perawan selama berabad-abad. Kelebatan hutan Nusa Gede menjadi makam bersemayam abadinya Raja-raja Kerajaan Panjalu. Dulunya, Nusa Gede merupakan pusat pemerintahan Kerajaan Panjalu.

Tangga menuju makam. Menembus hutan. @iqbal_kautsar

Hawa sejuk menerpa badan takala saya berada di dalam hutan Nusa Gede. Puluhan tangga yang harus dilewati tak terasa karena kesejukannya ibarat morfin penghalau lelah. Terlebih kicauan burung yang berasal dari pohon-pohon tinggi seperti menyemangati saya menuju pusara makam di tengah hutan.

“Assalamu’alaikum”. Saya dan sepupu saya mengucapkan salam kepada juru kunci makam dan para penghuni kubur. Saat itu, pengunjung makam hanyalah kami berempat. Kami duduk di sebelah selatan makam. Di depan kami ada tulisan doa dan tata cara ziarah. Kami pun mulai berdoa dengan dipimpin sepupu paling tua.

Setengah perjalanan kami berdoa, bangunan rumah berkeramik putih ini tiba-tiba ramai dengan puluhan peziarah. Sepertinya sama seperti kami, datang dari luar Sunda. Dari dialek bahasanya, mereka adalah peziarah dari Jawa Timur. Tanpa banyak komando, sang pemimpin rombongan langsung memimpin tahlil dan berdoa kepada Allah.

Makam Mbah Panjalu ini sontak gegap gempita dengan alunan doa. Saya sudah selesai. Tetapi antusiasme alunan peziarah membuat saya bergetar. Larut bersama mendoakan Wali Allah penyebar Islam di tanah Sunda dan ber-tawasul kepadanya.

Kerajaan Panjalu, Kerajaan Islam Sunda

Terjadinya Situ Lengkong Panjalu, tidak terlepas dari sejarah Kerajaan Panjalu. Konon sekitar abad VII, hiduplah seorang raja Panjalu bernama Prabu Sanghyang Boros Ngora. Dia memimpin Panjalu dengan adil dan bijaksana sehingga sangat dicintai rakyatnya. Boros Ngora pada waktu itu beragama Hindu dan kerajaan Panjalu adalah kerajaan Hindu.

Suatu waktu, Boros Ngora berkelana dengan maksud mencari ilmu pengetahuan. Sampailah di sebuah tempat yang di sekitarnya terdiri dari bebatuan dan pasir. Rupanya tanah yang diinjaknya itu adalah tanah suci Mekkah. Di sanalah ia berguru kepada Sayyidina Ali r.a., yang dikenalnya sakti mandraguna. Prabu Sanghyang Boros Ngora pun menguasai ilmu sejati yakni agama Islam yang membawa pada keselamatan dunia dan akhirat.

Setelah itu, dia pulang membawa oleh-oleh dari sahabat Nabi berupa pakaian kehajian, pedang dan air zam-zam. Air zam-zam dibawanya dalam sebuah gayung yang permukaannya bolong-bolong pemberian ayahnya Prabu Sanghyang Cakra Dewa. Dengan izin Yang Maha Kuasa ia dapat membawa air zam-zam itu pulang ke tempat asalnya, Panjalu.

Setibanya di Panjalu, air zam-zam itu ditumpahkannya di sebuah tempat yaitu Lembah Pasir Jambu. Sampai saat ini diyakinilah bahwa Situ Lengkong Panjalu terjadi karena tumpahan air zam-zam yang dibawa Sanghyang Prabu Boros Ngora. Di tengah-tengah danau terdapat daratan yang dinamai Nusa Gede.

Prabu Harian Kencana arif dan bijaksana memerintah Panjalu sampai wafat dan dimakamkan di Nusa Gede, di tengah Situ Lengkong. Adapun Boros Ngora adalah sosok yang selalu ingin berkelana sehingga sampai wafatpun tak diketahui di mana dia meninggal dan di mana pula ia dimakamkan. Tak satu orangpun tahu dimana letak makam Boros Ngora. Ini sesuai dengan amanat sewaktu dia masih hidup. “Siapa saja putra dan para cucuku kelak tidak usah tahu di mana aku dikubur”.

Saat ini, selain makam, peninggalan Kerajaan Panjalu bisa ditemui di Bumi Alit Panjalu, yaitu sejenis museum tempat menyimpan benda bersejarah peninggalan Panjalu. Di Bumi Alit ini, bisa ditemui pedang pusaka yang diberikan Sayyidina Ali r.a kepada Prabu Sanghyang Boros Ngora. Terdapat juga pusaka lain seperti cis semacam dwisula, keris, kujang, dll. Letak Bumi Alit dari Situ Lengkong Panjalu hanya berjarak sekitar 500 meter saja.

Mengelilingi Situ Lengkong

“Untuk menuju Nusa Gede, makam Prabu Dipati Arya Kencana, pengunjung terlebih dahulu harus menaiki perahu dayung mengelilingi Situ Lengkong” jelas Mamat, seorang nahkoda perahu dayung tatkala saya ingin menyewa sebuah perahu dayung di dermaga tepi Situ Lengkong.

Seperti kayuhan sepeda. @iqbal_kautsar

Sewa satu perahu seharga Rp 125.000,-. Biaya perahu bisa juga dihitung per orang yakni Rp 5.000,-, dengan catatan perahu akan berangkat setelah terisi penuh 25 orang. Saya beruntung, ada rombongan dari Padang yang juga akan berkeliling Situ Lengkong. Kami share biaya perahu. Tak perlu menunggu lama, kami langsung memulai perjalanan di air Situ Lengkong.

Mamat, sang nahkoda terlihat bersemangat mengayuh pedal. Perahu ini dijalankan bukan menggunakan mesin tempel. Namun, menggunakan mekanika gerak yang ditimbulkan dari kayuhan pedal layaknya mengayuh sepeda. Disediakan juga dayung. Terlihat beberapa penumpang mendayung, seakan-akan ikut membantu gerak perahu. Padahal, perbuatan demikian hanya sekedar merasakan sensasi naik perahu dayung saja. Tetap saja, perahu bergerak karena kayuhan sang nahkoda.

Gerbang Nusa Gede. Menuju makam. @iqbal_kautsar

Dari belasan penumpang itu, hanya saya dan sepupu saya yang berziarah di makam. Sisanya sekedar mengunjungi Nusa Gede untuk menikmati lebatnya hutan. Menikmati kicauan burung-burung yang saling bersahut-sahutan.

Perjalanan pulang ke dermaga adalah paling dinantikan. Setidaknya oleh sebagian besar rombongan. Pulang berarti mengelilingi sebagian besar Situ Lengkong. Berada di atas perahu tentu mengasyikkan sembari menikmati pemandangan Situ Lengkong dengan perbukitan-perbukitan hijau yang terhampar mengelilinginya. Beberapa kami berpapasan dengan perahu lain. Ketika mereka tersenyum, kami pun berbalas senyum.

Pada suatu momen, kami takjub dengan burung-burung kecil yang keluar dari hutan Nusa Gede. Dari perairan, hutan Nusa Gede kelihatan sangat lebat. Dia kelihatan perawan, tidak terlihat sejengkal tanah bekas tebangan.

Selain sebagai tempat dikeramatkan, Nusa Gede adalah hutan lindung yang ditetapkan sejak zaman Belanda. Pada tanggal 21 Februari 1919, dengan Surat Keputusan Gubernur Jenderal Hindia Belanda (Besluit van den Gouverneur-Genreaal van Nederlandsch Indie) nomor 6 tahun 1919, hutan Nusa Gede menjadi hutan lindung. Oleh karena itu, Nusa Gede pun senantiasa alami sepanjang zaman. Setidaknya ada 30 jenis pohon berdiri kokoh mengabadikan Nusa Gede dengan beberapa jenis margasatwa sebagai penghuninya.

Di tengah air situ, saya tergiring pandangan oleh seorang penduduk yang sedang menjala ikan dengan sampan mungilnya. Dia berkali-kali mencoba tapi sepertinya belum berhasil. Namun, dia tetap sabar dan tawakal. “Di Situ Lengkong, banyak ikan mujair, nila dan bawal. Namun, sekarang sudah tak melimpah seperti dulu” kata Mamat.

Meski begitu, Situ Lengkong tetap juga menjadi daya tarik bagi para pemancing. Begitu lah yang saya tangkap dari aktivitas pemancing di tepi daratan Nusa Gede. Mereka memancing menggunakan perahu. Rasanya, mereka begitu menikmati hobinya, walau mendapatkan ikan di Situ Lengkong tidaklah mudah. Membutuhkan kesabaran dan kecermatan.

Para peziarah sedang menunggu untuk menyeberang. @iqbal_kautsar

Setengah jam kami di atas air, mengelilingi Situ Lengkong dan Nusa Gede nya. Kami akhirnya mendarat dengan selamat. Hari sudah sore, matahari makin mendekat di ufuk barat. Namun, semakin sore, bukan semakin sepi. Malahan pengunjung semakin banyak. Semakin sore, semakin tua orang-orang yang berkunjung. Puluhan rombongan orang tua berpeci hitam, berkopyah putih, berbaju koko bagi laki-laki atau berjilbab bagi perempuan kian menyesaki dermaga. Mereka menunggu giliran menyeberang ke makam di tengah Nusa Gede.

Ternyata, Nusa Gede, Situ Lengkong, Panjalu merupakan salah satu destinasi ziarah utama di Jawa Barat bagian selatan. “Sehari pengunjung bisa mencapai ribuan orang untuk berziarah ke makam Mbah Panjalu, kebanyakan dari Jawa Timur.” pungkas Mamat sembari saya berpamitan keluar dari dermaga. Saya pun melangkah pulang dari Situ Lengkong. Membawa kesan alami dan religi.

Curug Watujonggol dan CLR, segar dibelai mistisnya kabut Menoreh

Kabupaten Kulonprogo memiliki segudang potensi wisata sensasional. Hanya saja, potensi itu belum banyak diungkap. Orang lebih mengenal wisata Kulonprogo sekedar wisata ‘standar’ seperti pantai laguna Glagah dan Puncak Suroloyo. Padahal, masih banyak obyek wisata eksotis di Kulonprogo yang belum dikenal dan dikunjungi, seperti air terjun, perkebunan rakyat dan obyek panorama alam.

Saya bersama kawan-kawan CLR mengeksplorasi Air Terjun Watu Jonggol di Dusun Nglinggo, Desa Pagerharjo, Kecamatan Samigaluh. Agenda ini berawal dari kejenuhan CLR yang tak pernah kongkrit melaksanakan agenda. Hanya sekedar diskusi meriah di dunia maya. Saya mengajak Mas Owo, DA, Bang Yoga, serta pasangan Dzul-Mega untuk pergi berpetualang ke sana.

Gerimis di minggu pagi tak sanggup menghalangi niat besar kami berpetualang. Start dimulai di Bahagia Institute di Pogung Dalangan. Selanjutnya perjalanan mengarah ke Jalan Godean. Ke barat terus sampai perempatan setelahnya jembatan kali Progo lalu ke kiri–arah Borobudur. Kami kemudian berhenti di perempatan Dekso, istirahat sambil menunggu Bang Hendra.

Ternyata sosok yang ditunggu cukup lama. Kami terlebih dulu mencari sesuap nasi di dekat Pasar Kebonagung, Minggir, Sleman. Saya menikmati nasi rames dengan sayur bung (apa itu? Bambu muda. Mantap Bung!) dan lauk ikan Kali Progo (apalah jenis ikannya, kayaknya tawes). Masih menunggu juga, kami berhenti di Jembatan Kali Progo di Dekso menyaksikan material lahar dingin Merapi menggerus sisi-sisi kali Progo. Anda bisa menyaksikan Kali Progo makin lebar, tetapi di tengah-tengah sungai makin dangkal tertimbun daratan pasir. Bahkan, kalau debit airnya sedang sedikit, daratan pasir itu akan muncul layaknya sebuah pulau.

Bang Hendra akhirnya menyusul juga setelah berkali-kali berpindah tempat menunggu. Anda pantas menyelamatinya dengan ucapan “Selamat Ulang Tahun” kepadanya. Ia genap berumur seperempat abad hari itu. “Selamat ulang tahun, Bang Hendra” Semoga blablablablabla, standar ucapan ulang tahun” hehe..

Kami lanjutkan perjalanan dari perempatan Dekso ke arah Pasar Ponco, via Samigaluh. Anda bisa menempuhnya sejauh 15 km, kira-kira setengah jam. Saat itu kami sungguh merasakan kedinginan, brrrrrrrrrrrrr. Cuaca lembab bekas hujan menemani perjalanan kami menaiki Perbukitan Menoreh sampai ke Pasar Ponco. Untungnya sepanjang perjalanan kami disuguhi pemandangan yang benar-benar indah. Anda akan menemukan bukit-bukit berkontur hijau asri dengan dipadu aliran sungai berbatu di bawahnya. Tak jarang, tetumbuhan padi yang menguning menjadi hiasan di daratan sempit kanan kiri sungai. Sayangnya semakin ke atas, mendung disertai kabut semakin hebat menggelayuti puncak-puncak bukit. Matahari tak berhasil menjangkau Bumi Menoreh pagi itu.

Sesampai di Pasar Ponco, terdapat pertigaan. Kami belok kanan menuju Dusun Wisata Nglinggo. Mulailah kami disambut kabut putih khas Menoreh yang ‘mistis’. Jalanan aspal naik curam pun harus ditembus melalui kabut-kabut mistis itu. Jarak pandang tak sampai 5 meter. Lampu sorot motor tak sambut menembus pekatnya kabut. Parade jalan kaki pun tak terhindarkan bagi yang dibonceng. Sebuah upaya bijak menyelamatkan mesin motor yang ‘ngos-ngosan’ mendaki jalanan curam. Tak ketinggalan, cuaca semakin dingin merasuk tulang disertai angin kencang menghantam sisi-sisi bukit. Subhanallah.

Anda perlu tahu Dusun Nglinggo ini berketinggian sekitar 800 meter di atas permukaan air laut. Tentu, hawa desa ini sejuk agak dingin. Jadi, anda perlu bawa jaket agar tidak menggigil kedinginan. Uniknya, dusun ini berada di ujung timur Kabupaten Kulonprogo, berbatasan langsung dengan Kabupaten Purworejo, Jawa Tengah. Andaikan Yogya merdeka jikalau ditolak keistimewaannya, mungkin Nglinggo ini akan menjadi salah satu pintu perbatasan antara Indonesia dengan Negara Jogja, hahaha. Absurd ya.

Dusun Nglinggo beberapa waktu ini mulai dikenal sebagai kampung wisata yang memadukan daya tarik budaya dengan keindahan alamnya ditambah aktivitas pertanian, perkebunan dan peternakan masyarakatnya. Bagi, anda yang suka dengan alam pegunungan asri dipadukan kehidupan masyarakatnya yang unik, Dusun Nglinggo bisa menjadi referensi pas untuk liburan Anda.

Anda bisa menemui berbagai obyek di Dusun Wisata Nglinggo. Peta wisata dusun Nglinggo tersedia di pertigaan utama Dusun Nglinggo di depan Dalem Jayeng Hadi Purnomo. Anda bisa menjelajahi Curug Nglinggo, Curug Watu Jonggol, Puncak Nglinggo, Perkebunan teh, perkebunan atsiri, juga hutan pinus. Tak sekedar itu, dalam waktu-waktu tertentu Anda bisa menikmati suguhan budaya khas masyarakat Nglinggo, seperti Lengger Tapeng, Karawitan, Jathilan Galuh Turonggo Mudo. Selain itu, Anda bisa menemui rumah-rumah tradisional masyarakat yang berbentuk joglo.

Niatan kami sesampai di Nglinggo adalah mengeskplorasi semuanya. Sayangnya kami harus realistis, terhadang oleh kabut. Wisata panorama jelas tak akan terjangkau mata karena pekatnya kabut. Kami kembali pada niatan awal: fokus saja menuju Curug Watu Jonggol !

Sesampai di kawasan Watu Jonggol, kami memarkir sepeda motor di rumah penduduk dekat pintu masuk. Anda jangan membayangkan bahwa kawasan ini sudah dipoles khusus diperuntukkan sebagai tempat wisata. Tempat parkir yang ada hanya seadanya. Tak ada petugas retribusi masuk tempat wisata. Anda masuk gratis. Anda cuma membayar ‘infak’ parkir seikhlasnya kepada masyarakat sekitar yang memiliki tempat parkir.

Untuk menuju ke lokasi curug, Anda harus berjalan kaki melalui tangga. Tetapi, Anda tak akan menemukan tangga semen untuk menuruni bukit menuju lokasi curug. Anda harus melalui tangga berbahankan tanah dengan pegangan di sisi-sisinya berupa batang-batang dan ranting-ranting pohon. Tak ada penjual minuman atau makanan di sepanjang jalan. Bagi Anda yang suka berpetualang mencari tempat alami, medan seperti ini sangat pas memuaskan hasrat Anda.

Saat itu cuaca lembab, bekas hujan beberapa waktu sebelumnya. Kami menuruni tangga itu dengan sangat hati-hati. Licin ala tanah lempung menyambut kami dengan senang hati. Kalau tidak yakin dengan sandal anda, Anda lebih baik menanggalkan sandal saja dan menentengnya. Atau seperti caranya mas Yoga, ‘menitipkan’ sandal pada pohon dan belukar di samping tangga tersebut. “Wahai pohon, titip ya sandal saya!” ungkap bang Yoga. Selain itu, kami merasakan sensasi luar biasa selanjutnya. Kami melewati jalur tangga yang licin sembari diselimuti kabut tebal. Rasanya seperti berpetualang ke “dunia yang hilang”. Haha..

Kira-kira seperempat jam waktu yang ditempuh sampai kami berada di sisi tepi bukit. Di balik kabut yang tebal, terdengar suara deras menghujam rasa penasaran kami. Wow! Itulah Curug Watu Jonggol . Sebuah permata alam di tengah pekatnya kabut Menoreh. Tersembunyi di balik kekarnya bukit-bukit hijau nan alami. Sungguh asri lingkungan sekitar Curug Watu Jonggol . Kami mengintip Curug Watu Jonggol beberapa saat dari sini sembari beristirahat dan menghirup udara lembab nan segar. Sudah tersedia tempat duduk berbahankan potongan-potongan bambu sederhana buatan masyarakat setempat.

Rasanya tak elok berkunjung ke Curug Watu Jonggol hanya dari kejauhan di tepi bukit, sayup-sayup ditutupi kabut. Kami harus turun ke muasal Curug Watu Jonggol . Lagi-lagi menuruni jalanan tanah. Kali ini medan ‘laga’nya lebih ekstrem. Segala teknik penurunan bukit harus dikeluarkan dengan level paling efektif dan efisien. Namun, demi sebuah permata yang berharga. Itu tak menjadi soal.

Sampailah kami di sebuah sungai yang jernih dan dangkal. Gemericik air terjun makin keras suaranya, pertanda tinggal beberapa langkah lagi sampai di TKP. Kami menyeberang sungai itu dan berpindah ke sisi lain bukit. Tidak perlu mendaki tinggi. 100 meter kemudian, akhirnya kami sampai di Curug Watu Jonggol Nglinggo. Permata di balik mistisnya kabut Menoreh pun terengkuh setelah melalui usaha yang tak kenal menyerah. Tak sia-sia juga sampai di daerah alami dan eksotis ini, meskipun terpencil sejauh 50an km dari kota Yogyakarta.

Menikmati Curug Watu Jonggol, Anda bisa melakukannya dengan beragam cara. Kalau hanya sekedar ingin menikmati pemandangan air terjun dan suasana asrinya, Anda tinggal duduk di bebatuan besar yang secara alami seakan-akan tersedia khusus bagi para pengunjung. Dari situ, anda dapat memandang indahnya air jernih yang jatuh di atas batuan keras sembari menikmati irama suara khas air terjun tak beraturan. Sesekali anda mendapat ‘bonus’ cipratan air yang mengusik lamunan Anda. Dapat didengar pula kicauan burung yang malu-malu bersembunyi di lebatnya hutan. Kalau anda adalah orang yang sedang butuh ketenangan jiwa dan pikiran, duduk menikmati Curug Watu Jonggol dapat menjadi pilihan terbaik.

Kalau Anda menginginkan sesuatu yang lebih berkesan dan menantang, anda bisa bercengkerama langsung dengan sang Air terjun. Mendekatlah ke air terjun. Naiki bebatuan yang cukup licin. Lalu, serahkanlah tubuh anda dihujam air dari atas anda. Tapi, jangan khawatir! Air terjun yang tidak terlampau tinggi dengan kontur batuan yang bisa meredam kecepatan jatuhnya air, membuat Anda tak akan cukup kesakitan dihujami air. Malah, Anda akan merasakan nikmat seperti dipijat-pijat. Anda harus tetap awas dan waspada. Tetap jaga keseimbangan jangan biarkan diri Anda terpeleset jatuh.

Menikmati Curug Watu Jonggol, Anda juga bisa sekedar mandi dengan air pegunungan Menoreh yang jernih dan alami. Anda tinggal ‘nyemplung’ di sungai yang menjadi penampung cucuran Curug Watu Jonggol. Mandi di sana sangat menyegarkan. Badan akan terasa segar kembali. Sangat tepat untuk memulihkan stamina diri setelah berjalan menuju lokasi. Sekaligus, mengumpulkan energi lagi untuk kembali mendaki ke tempat parkir nantinya.

Saya bersama kawan2 CLR tak sabar memuaskan hasrat untuk merasakan segarnya air Curug Watu Jonggol. Kami bergantian menuju “panggung” utama acara. Diri ini kami biarkan basah kuyup dicengkerami air Curug Watu Jonggol. Saat itu, kabut pekat tetap konsisten menemani kehadiran kami di sana sampai selesai. Kabut itu nyatanya tetap tak mampu menghalangi ritualitas kami: beraksi di depan kamera. Semua beraksi di bawah guyuran air Curug Watu Jonggol. Bagaimanapun juga kabut Menoreh ini makin mendramatisasi suasana ‘mistis’ nan sejuk di Curug Watu Jonggol. Tak ketinggalan, ritual berfoto bersama sambil menenteng spanduk CLR pun kami tak lupa. Sungguh ini ritual ‘sakral’, yang harus dibangkitkan lagi eksistensinya setiap “lampah-lampah” menuju tempat wisata. Saya sendiri totalitas dengan kaos CLR dan spanduk CLR.

Gerimis mulai mengundang. Saatnya kami menyudahi aksi di Curug Watu Jonggol. Kami harus berpamitan pulang menuju Yogyakarta. Kali ini, kami harus mendaki bukit, karena kami berada di lembah aliran sungai. Namun, karena hati merasa riang, perjalanan menuju tempat parkir rasanya lebih gampang.

Tak perlu khawatir pulang meski basah kuyup, Anda bisa berganti pakaian sambil beristirahat di rumah penduduk. Di tempat parkir yang dimiliki penduduk ini, anda juga bisa mandi membersihkan diri. Sekaligus, anda dapat beristirahat mengumpulkan tenaga untuk pulang meninggalkan TKP. Penduduk di sana sangat ramah dan senang membantu. Kalau beruntung, Anda akan diceritakan kondisi kehidupan masyarakat di sana. Termasuk, saat Merapi meletus. Abu vulkanik di sana setebal 10 cm. Pohon-pohon pun banyak yang ambruk. Namun, kala kami datang ke sana, tak terlihat lagi dampak erupsi Merapi. Semua telah kembali normal. Asri dan Rimbun.

Kalau Anda sedang berada di Yogyakarta, anda patut berkunjung ke Dusun Nglinggo, khususnya Curug Watu Jonggol. Selain menikmati kehidupan pengunungan Menoreh yang asri, anda akan mendapatkan sensasi mengagumkan dari Curug Watu Jonggol ini. Kalau beruntung, anda pun akan ditemani oleh kabut ‘mistis’ khas Pegunungan Menoreh. Sungguh sebuah “lampah-lampah” liburan yang menakjubkan.

Pantai Tamban, Bangka

Pulau Bangka..

Sebuah bumi yang teranugerahi bejibun timah..

Di setiap tepian pulaunya terhampar pesona..

Perpaduan pasir putih, batu granit dan lautan tenang..

Serta harmonisitas beragam agama dan etnis budaya..

Sebuah keindahan yang unik..

Namun, bagiku..

Keindahan sesungguhnya adalah saat aku menemukan sahabat, kawan dan saudara baru di Bangka..

Aku berjumpa dengan manusia-manusia yang menjadikan petualanganku di Bangka memproduksi berjuta cerita bermakna..

Enam hari serasa aku menyelami seluruh realitas Bangka..

Ada keramahan..

Ada keindahan..

Ada ketulusan..

Ada keamanan..

Ada kehangatan..

Maka, tak percuma aku menjelajahi ujung-ujung penjuru Bangka..

Dari Muntok, Belinyu, Toboali, Sadai, Koba, Pangkalpinang, Tanjung Berikat, Sungailiat, dan Pangkalpinang..

Ratusan kilometer setiap hari tak terasa berat..

Itu adalah dekat..

Karena di setiap tempat yang kutuju aku merasa dipeluk hangat oleh mereka..

Secara sukarela mereka menyajikan cerita-cerita penuh gairah..

Tentang pesona daerah..

Tentang kekayaan alam..

Tentang manis pahit perjuangan hidup

Hingga tentang inspirasi membangun kebahagiaan..

Mereka berbagi dengan penuh senyuman dan kehangatan..

Mereka telah membuatku berwarna..

Mereka telah menggoreskan lukisan indah di kanvas perjalananku

Sekarang, aku sudah di Jogja kembali..

Aku mesti berterima kasih kepada mereka..

Walau saja, mungkin mereka tak tahu karena mereka pasti sibuk dengan perjuangannya..

Entah di tengah laut, di mercusuar, di tepi pantai, di lokasi usahanya, dan sebagainya..

Terima kasih kuhaturkan kepada mereka atas kehangatan dan keramahannya:

Pak Rivai Sadili dan Pak Dalrin, Pengelola Pantai Batu Dinding, Belinyu tentang sajian pantai yang dikelola ramah lingkungan..

Pak Ahmad, nelayan Tanjung Putat, Belinyu yang berasal dari Cirebon untuk cerita petualangan di lautnya..

Pak Supri, penjaga mercusuar Tanjung Kalian, Muntok untuk kisah perjuangan ..

Bu Totok, penjual kopi di depan Masjid Jami’ Muntok atas resep usahanya..

Bu Fina, penjual dan pengrajin terasi Toboali atas cerita produksi terasinya..

Pak Hasbullah dan Ibu, kades Desa Kulur Ilir, Bangka Tengah yang telah menjamu dengan penuh kehangatan..

Pak Adi, penjaga Benteng Toboali yang secara sukarela menjadi guide wisata Toboali, Bangka Selatan..

Pak Taufik, penjaga Museum Timah, Pangkalpinang tentang konsistensi merawat museum..

Pak Rahman, nelayan Desa Kurau, Bangka Tengah..

Mas Zainal dan Mas Arif, pegawai KPP Pangkalpinang yang menemani perjalanan di Muntok.. Meriah..

Dewi dan Suri, yang meramaikan petualangan di pantai-pantai Belinyu.. smoga kegalauan kalian hilang..

Bapak pengganti ban bocor di Lubuk Besar, Bangka Tengah..

Bapak penjala ikan di Tanjung Berikat, Bangka Tengah atas kesediaannya menemaniku menikmati sunset..

Para nelayan penambang timah di Pantai Tanjung Ratu, yang berbagi cerita tentang timah..

Para penjual toko yang slalu ramah memberi petunjuk arah..

Para penjual bensin eceran, yang menenangkan perjalanan, meski harganya ecerannya absurd.. :P

Pemerintah Daerah yang telah membuat jejalanan begitu halus.. sehingga petualangan antarkota begitu mulus..

Serta, seluruh masyarakat Bangka yang telah memberikan keamanan dan keramahan selama perjalananku di Bangka.. Meski aku sendiri, aku merasa aman..

Teristimewa, untuk sahabat sejati Aulia Rahman Hakim yang telah menjadi malaikat pendampingku dalam bermacam urusan di Bangka dan Martyas Prakos Widi Nugroho yang telah meluangkan waktunya untuk menemaniku di Sungailiat.. Kalian begitu hebat.. Tanpa kalian, aku tak akan menyambangi Bangka, sbuah pulau yang begitu indah dan ramah.. :)

Semoga petualanganku di Bangka tidaklah sia-sia..

Bermakna..

Aku pun tetap bisa menjadi teman, sahabat dan saudara mereka..

Aku pun berada lagi dalam jalur yang benar.. Menebus dan Menebas..

Semoga..

Lovely Bangka..

Masjid Jami' Muntok, Masjid Tertua di Bangka

Mengaduk Kopi Bangka. Salah satu kuliner yang tidak boleh terlewatkan di Pulau Bangka

Museum Timah di Pangkalpinang. Merekam jejak sejarah pertambangan timah di Pulau Bangka

Pembangunan ekonomi yang mengorbankan lingkungan.

Dewasa ini, jumlah penduduk Indonesia mencapai 230 juta orang, yang menjadikan Indonesia sebagai negara berpopulasi terbesar keempat dunia. Jumlah ini dipastikan akan terus bertambah ke depannya seiring meningkatnya kesejahteraan penduduk dan stabilnya negara Indonesia. Meningkatnya jumlah penduduk berarti meningkatnya kebutuhan hidup penduduknya. Lantas, demi memenuhi segala macam kebutuhan itu dilakukanlah berbagai kegiatan pembangunan. Akhirnya, semakin besar kebutuhan manusia berakibat pada semakin besar volume pembangunan yang dilakukan.

Namun, kebutuhan manusia tidak dapat dibatasi karena dalam diri manusia terkandung sifat tidak mudah puas dan serakah. Mahatma Gandhi berkata bahwa Bumi ini tak akan pernah cukup untuk memenuhi keserakahan manusia. Jikalau berbalut dengan keserakahan, pembangunan yang dilakukan pun tidak lagi menganggap dimensi kehidupan secara komprehensif. Hanya satu dimensi kehidupan yang dimenangkan, yaitu dimensi ekonomi saja. Pembangunan jadinya menguntungkan aspek ekonomi saja yang mengorbankan dimensi lain, termasuk dimensi lingkungan.

Kondisi ini sesungguhnya berbahaya dalam penciptaan pembangunan berkelanjutan (sustainable development). Pembangunan berkelanjutan adalah proses pembangunan yang dapat memenuhi kebutuhan manusia generasi sekarang tanpa mengurangi atau mengorbankan kepentingan generasi manusia yang akan datang dalam pemenuhan kebutuhan hidupnya. Konsep ini lalu dijadikan sebagai dasar pembangunan yang tidak hanya mementingkan pertumbuhan ekonomi, tetapi juga memerhatikan pemerataan hasil pertumbuhan ekonomi untuk kepentingan sosial dan lingkungan dimana kegiatan ekonomi berlangsung.

Di negara-negara maju, pembangunan berkelanjutan telah digalakkan sudah sejak lama. Misalnya, melalui adanya syarat bahwa apapun yang diproduksi dan dikonsumsi harus memenuhi kriteria 3-green, yaitu green resources, green process dan green product.

Kondisi ini jauh berbeda dengan di Indonesia. Meskipun sudah dibuat peraturan yang menjadi dasar hukumnya, konsep pembangunan berkelanjutan belum terimplementasikan secara jelas, baik oleh pemerintah maupun perusahaan. Parahnya, dari elemen-elemen tersebut terkesan berdiam diri tidak menginisiasi langkah pelestarian lingkungan dalam pembangunan. Padahal, lingkungan terus menerus menjadi korban kanibalisme pembangunan ekonomi.

Daripada membiarkan kerusakan lingkungan semakin parah, ada baiknya kita coba menggalakkan upaya audit lingkungan dalam pembangunan ekonomi. Audit lingkungan (Dadang Purnama, 1995) merupakan perangkat manajemen yang dilakukan secara internal oleh suatu entitas atau kegiatan sebagai tanggung jawab atas pengelolaan dan pemantauan lingkungan. Audit lingkungan ini sifatnya bukan keharusan (mandatory), melainkan kesukarelaan (voluntary) yang berarti komitmen sadar untuk menjaga kelestarian lingkungan.

Audit lingkungan di negara maju telah lazim dilakukan perusahaan dan pemerintah sebagai sarana peningkatan citra dalam pelaksanaan kebijakan-kebijakannya kepada masyarakat. Pemerintah dan perusahaan di Indonesia perlu mencontoh implementasi audit lingkungan di negara maju. Jikalau berhasil dimasifkan di Indonesia, ini pun menjadi tanda bahwa lingkungan bukanlah sesuatu yang harus dikalahkan ketika berbicara pembangunan ekonomi. Audit lingkungan pun bisa menjadi sarana menyetarakan pembangunan ekonomi dan kelestarian lingkungan demi meraih sustainable development.

Seorang petani sedang membajak sawah dengan kerbaunya. Petani harus lebih sejahtera.

Mengapa pekerjaan petani begitu diremehkan? Mengapa petani tidak dipandang seberharga kontribusinya yang ‘menghidupkan’ kehidupan manusia beserta peradabannya? Apa yang salah dengan petani?

Seperti itulah pertanyaan-pertanyaan yang sampai saat ini saya masih tidak habis pikir, begitu kuatnya terasosiasikan pada petani-petani di Indonesia. Seakan menjadi seorang petani merupakan kutukan atas ketidak berdayaan. Menjadi petani ibarat pilihan hidup yang ternistakan. Mata pencaharian petani ditempatkan pada ‘kasta’ terbawah peradaban. Jelas ini tak sebanding dengan kemuliaannya. Tidak sebanding dengan kebermanfaatannya. Ironis.

Kembali ke masa SD, atau bahkan TK. Masih terngiang jelas tak ada satupun anak SD, termasuk saya sekalipun, yang bercita-cita menjadi petani saat dewasanya. Semuanya lebih memilih bercita-cita menjadi pilot, pengusaha, dokter, guru, kiai, bahkan insinyur. Bahkan, anak yang bapaknya petani, tak pernah muncul di benaknya untuk bercita-cita menjadi petani, selayak bapaknya.

Malahan, jika orang tuanya adalah petani, pasti ia akan membangun mindset pada anaknya agar kelak saat dewasa tidak menjadi petani. “Nak, kalau dewasa jangan menjadi petani, susah hidupnya. Susah kesempatan untuk naik haji, apalagi beli mobil. Orang juga tidak akan memandang mulia kalau kamu jadi petani”. Itulah realitas yang biasa terjadi pada keluarga petani. Sang anak tak akan sekalipun untuk diarahkan orang tua menjadi petani. Menjadi petani identik dengan menderita dan tertinggal dalam peradaban.

Saya paham benar kenyataan hidup demikian, sebagai hal yang lazim pada keluarga petani. Ini karena saya anak desa, yang pastinya akrab dengan kehidupan keluarga petani. Kakek nenek saya adalah petani. Paman dan bibi sebagian besar bertani. Hanya, ‘beruntung’ bapak dan ibu saya adalah pasangan guru, bukan petani. Namun, saya tak pernah diarahkan untuk bertani. Mengenalnya pun tidak diarahkan. Sepupu-sepupu saya yang orang tuanya petani sering bercerita seperti realitas di atas. Pokoknya jangan menjadi petani!

Identik dengan Kemiskinan

Mungkin ada benarnya orang tua tidak berkehendak anaknya menjadi petani. Berbicara fakta, sebagian besar petani terjerat dalam kemiskinan. Kehidupan petani adalah melarat, lusuh, kotor dan renta. Seakan yang jelek-jelek adalah milik petani. Hidup petani seakan berada pada lingkaran setan (vicious circle). Makanya, agar keluarga petani dapat sejahtera, mereka mengarahkan keturunannya agar tidak menjadi petani. Logis dan praktis bukan?

Berbicara data, petani juga identik dengan kemiskinan. Melihat data BPS, jumlah orang miskin lebih banyak berada di desa, dibanding di kota. Per tahun 2010 ini, jumlah orang miskin di desa adalah 20 juta orang, sedangkan di kota sebesar 11 juta orang. Padahal, kemiskinan di pedesaan sebagian besar hampir persennya ‘dinikmati’ oleh para petani (Azhar Azis, 2009). Dijustifikasi oleh data BPS demikian, maka ketakutan menjadi petani pun semakin kentara. Meskipun sejatinya, petani tidak pernah memahami data-data kemiskinan BPS demikian. Tak cukup berpengetahuan, itulah kiranya karena petani di Indonesia sebagian besar hanya lulusan pendidikan dasar. Namun, data ini tetap saja berdampak pada ‘mindset’ lulusan-lulusan perguruan tinggi untuk antipati menjadi petani, sekalipun ia adalah lulusan fakultas pertanian.

Namun demikian, bukan berarti jumlah orang yang menggantungkan hidupnya di sawah, kebun, tambak atau lainnya yang dapat dikategorikan sebagai petani, berkurang dari tahun ke tahun. Tidak, mereka malah bertambah! Ini tentu suatu anomali hidup: berusaha untuk dihindari, akan tetapi akhirnya jatuh berkubang dalam penghidupan sebagai petani.

Atau lebih tepatnya, ini adalah sebuah keterpaksaan hidup bagi anak manusia, yang tersungkur dalam peperangan persaingan hidup yang makin kejam, yang makin menuntut kualifikasi entah itu strata lulusan formal maupun kemampuan informal lainnya. Anak manusia yang tidak beruntung atau ditakdirkan tidak untuk beruntung ini, akhirnya mau menerima peruntungan menjadi petani, demi mampu melanjutkan hidupnya. Meskipun, lebih banyak terpaksa sejatinya.

Data BPS dapat menjelaskan bagaimana sektor ‘terbelakang’ ini masih menjadi ‘favorit’ bagi lahan penghidupan manusia. Pada tahun 2004, terdapat 40,6 juta orang yang bekerja pada sektor pertanian, perkebunan dan sejenisnya. Pada tahun 2009 jumlah itu pun meningkat menjadi 43 juta orang yang bekerja pada sektor pertanian, perkebunan dan sejenisnya. Peningkatan ini pun dapat menjelaskan bagaimana pun jua, mata pencaharian sebagai petani akan selalu eksis dan dibutuhkan, meskipun dianggap rendah sekalipun.

Mata pencaharian petani, meskipun dibenci, tetaplah akan selalu abadi. Selama orang membutuhkan makan untuk hidup, disitulah para petani masih diberikan kesempatan untuk memberikan kemuliaannya. Sekarang, daripada kita terus menerus menganggap rendah petani, yang mana itu adalah kelaknatan kehidupan, lebih baik dan beradab kita berupaya untuk mengangkat derajat martabat petani kita. Petani harus diberdayakan dan disejahterakan. Karena di situlah kesejahteraan bangsa Indonesia secara keseluruhan pun terengkuh.

Kebutuhan Informasi bagi Petani

Disadari atau tidak, belum banyak perhatian dari berbagai pihak, termasuk pemerintah, atas penyediaan informasi pertanian kepada para petani. Terutama mengenai harga komoditas pertanian dan perkebunan. Kebanyakan perhatian pemerintah lebih diarahkan kepada hal-hal seperti penyuluhan, pemberian pupuk ataupun bibit serta regulasi pertanian. Padahal, hal seperti itu tidak menciptakan kesejahteraan yang berkelanjutan bagi petani. Petani memang tercukupi pupuknya, bibitnya, pengetahuan menanam dan juga dilindungi melalui peraturan.

Akan tetapi, petani tetap saja tidak memiliki informasi dan kapabilitas untuk mengetahui harga pasar yang ideal, menentukan harga komoditas serta mengambil keuntungan dari penjualan komoditasnya (Kresnamurti, 2002). Karena tidak memiliki informasi yang relevan dan reliable ini secara mandiri, petani pun bergantung pada harga yang ditentukan para tengkulak. Padahal kita tahu sendiri lah, bahwa harga versi tengkulak ini sangat menguntungkan tengkulak itu sendiri dan petani tidak berkesempatan menerima marjin pendapatan yang wajar.

Maka, bisa dipahami bahwa kemelaratan para petani lebih banyak disebabkan pada kurangnya informasi terkait komoditas yang ditanamnya, terutama mengenai harga jualnya. Petani kita tidak berdaya dalam alur sistem penjualan dan pemasaran komoditas yang ditanamnya. Lantas, ini bisa menjadi jawaban kenapa petani di Indonesia susah untuk sejahtera. Petani tetap berada pada kemelaratannnya, sekalipun ia telah membanting tulang bekerja mati-matian.

Sungguh sangat mengibakan sekali, petani yang menanam dengan jerih pengorbanan, bahkan disertai dengan realitas gagal panen. Namun, yang paling mendapat keuntungan adalah para tengkulak dan penjualnya. Akar masalah ini sejatinya ada pada informasi harga komoditas pertanian yang tidak didapatkan oleh petani. Andaikan pun ia mendapatkan informasi harga, belum tentu jua ia bisa mengintepretasikan dan menggunakan informasi harga yang diperolehnya.

Coba lihatlah, harga cabai yang melambung tinggi nyatanya tidak banyak dinikmati oleh para petani. Pada awal tahun 2010 ini, harga cabai per kilogramnya masih sekitar Rp 18.000. Akan tetapi pada akhir tahun yang sama, harga cabai melonjak menjadi Rp 44.000. Saat puncaknya, bahkan harga cabai sempat mencapai Rp 80.000. Gila! Terdapat kenaikan sebesar 125 persen dari awal hingga akhir 2010 ini. Kenaikan ini jauh melebihi inflasi tahun 2010 yang ‘hanya’ 6,3 persen. Maka, sampai-sampai BPS pun geram untuk ‘mengeluarkan’ komoditas cabai dari perhitungan inflasi.

Namun, bukan itu substansinya. Makna yang bisa kita telaah sejatinya adalah apakah kenaikan sebesar 125 persen tersebut bisa berdampak pada kenaikan petani cabai sebesar 125 persen juga. Nyatanya tidak demikian. Teman saya yang kebetulan menjadi petani cabai di Kabupaten Magelang, membagikan pengalamannya bahwa kenaikan harga cabai yang menggila itu tidak berdampak signifikan pada pendapatannya. “Naik pendapatannya sih naik, tetapi tidak sampai dua kali lipatnya lebih seperti kenaikan harga cabai di pasaran.” Itulah nasib sang petani. Ia masih saja menderita atau lebih mujurnya tidak berhasil pantas sejahtera meskipun harga komoditas yang ditanamnya naik melonjak tinggi.

Petani tidak pernah menerima kenyataan manis atas melonjaknya harga cabai ini. Penyebabnya, petani terlampau menerima harga yang terlalu rendah dari pembelinya. Paling maksimal, petani cabai menerima harga setengah dari harga jual di pasar. Maksimal hanya setengahnya! Padahal harga itu belum dikurangi dengan kos-kos produksinya, seperti pembelian bibit, perawatan tanaman, pengadaan obat hama dan pupuk, kos tenaga kerja hingga pengadaan air. Bisa dibayangkan, tidaklah besar sejatinya marjin keuntungan yang diperoleh para petani cabai. Itu pun baru komoditas cabai yang saat ini menjadi primadona, bagaimana dengan komoditas pertanian lain yang harganya naik ‘biasa’ saja. Jelas, semakin kecil keuntungan yang dinikmati petani.

Realitas di lapangan ini makin meneguhkan bahwa petani nyatanya bukanlah pihak yang menerima manfaat terbesar atas komoditas yang ditanamnya sendiri. Lebih banyak manfaat itu dinikmati kepada tengkulak dan distributor lain. Oleh karena itu, benarlah kata Bayu Kreshnamurti (2002) bahwa peranan informasi harga komoditas sangat diperlukan untuk menyejahterakan petani. Bahkan, mungkin jauh lebih penting ketimbang sekedar penyuluhan-penyuluhan yang selama ini kurang aplikatif.

Operator Seluler Meretas Jalan

Sekarang, yang dibutuhkan adalah bagaimana upaya menyediakan informasi komoditas pertanian ini kepada petani. Ini bukanlah perkara yang mudah karena sebagian petani ‘bersarang’ di pedesaan. Bahkan ada juga yang hidup di daerah terpencil berdinding perbukitan yang terjal. Ini merupakan tantangan yang harus dihadapi, karena bagaimanapun juga informasi sangat dibutuhkan untuk menaikkan derajat kesejahteraan petani.

Perlulah makanya, peran operator seluler untuk ikut serta berpartisipasi untuk menyediakan informasi pertanian kepada para petani. Malahan, penulis beranggapan bahwa operator seluler lah yang menjadi garda terdepan penyediaan informasi.

Alasannya adalah operator seluler lebih terpercaya untuk menyediakan layanan terbaik, yang terjangkau dan dapat diakses oleh masyarakat petani. Bukannya menafikkan peran pemerintah, pemerintah selama ini terlampau birokratis dan kurang atensi dalam perawatan, sehingga tidak bisa terjamin sustainabilitas informasi bagi petani. Namun demikian, pemerintah mesti dilibatkan sebagai pencipta payung hukum agar kepentingan operator seluler ini tetap terlindungi. Harus ada kemitraan strategis antara operator seluler dengan pemerintah dalam hal penyediaan informasi-informasi kepada petani.

Operator seluler bisa mulai meretas jalan kontribusi kepada petani Indonesia, yakni dengan membangun menara BTS yang mampu meng-cover desa-desa pertanian. Ini langkah dasar selayaknya suatu operator seluler ingin memperluas jaringan pelanggan. Hanya saja, upaya pendirian BTS ini tidak semata-mata hanya asal didirikan saja dengan kemampuan jaringan minimal. Daerah-daerah pertanian pun semestinya di-cover minimal jaringan 3 G, agar akses informasi pertanian bisa dilakukan dengan cepat dan berbasiskan internet.

Tidak cukup hanya dengan berdirinya BTS yang berjaringan 3 G. Malahan, upaya itu seakan hanya kulitnya saja. Belum memasuki substansi yang lebih dalam. Bahkan, tidak perlu 3G jika terpaksanya, tidak masalah demikian asalkan operator seluler menyediakan konten informasi pertanian, yang mudah diakses oleh para petani dengan jaringan yang tersedia. Penyediaan informasi pertanian seperti harga komoditas utamanya, bisa bekerja sama dengan Kementerian Pertanian, Kementerian Perdagangan, BPS, maupun Bulog.

Tak hanya itu, selain mengenai harga, konten informasi pertanian pun dapat seperti informasi teknologi alat pertanian yang dapat diaplikasikan oleh petani, teknik-teknik pengolahan, pemupukan dan pemberantasan hama. Pada intinya, konten informasi tersebut berisikan tentang berbagai hal yang dibutuhkan oleh petani, agar dapat secara optimal bekerja dan memperoleh penghasilannya.

Namun, seperti kita ketahui bahwa sebagian besar petani Indonesia tidak melek informasi, apalagi menggunakan informasi tersebut. Oleh karena itu, operator seluler pun harus bertanggung jawab untuk mengedukasi para petani. Kegiatan edukasi ini lebih dititik beratkan pada bagaimana para petani mampu menggunakan informasi pertanian tersebut. Ini sebenarnya yang lebih penting, karena intepretasi atas informasi sangat diperlukan untuk memberikan pengetahuan kepada petani agar bisa menggunakan informasi pertanian dengan semestinya.

Metode yang bisa dilakukan adalah operator seluler bisa mendirikan stan informasi pertanian di desa-desa atau sentra-sentra pertanian. Upaya ini bisa dilakukan dengan bekerja sama dengan pemerintah desa setempat. Kalaupun tidak bisa mendirikan stan, operator seluler bisa rutin datang ke desa-desa setiap minggu atau bulan, untuk mengedukasi para petani. Pastinya, alternatif kedua ini mesti dilakukan secara berkala agar memberikan manfaat yang berkelanjutan bagi para petani.

Untuk sentra-sentra pertanian utama, seperti daerah Dieng, Kopeng, dll, ada baiknya operator seluler mendirikan pusat informasi yang berdomisili tetap. Pusat informasi ini digunakan untuk mendekatkan operator seluler kepada para petani agar terjadi interaksi yang lebih intensif. Petani bisa mendapatkan informasi harga komoditas secara lebih jelas. Di sisi lain, operator seluler pun bisa mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam dari para pelanggannya, yakni para petani. Akibatnya, masing-masing pun mendapatkan manfaat yang menguntungkan.

Tentu upaya mulia ini tidak akan terlaksana jikalau tidak ada pendanaan yang memadai. Proyek besar ini pun mendapatkan sokongan pendanaan mandiri dari operator seluler. Perusahaan operator seluler pun bisa memanfaatkan mekanisme dana CSR (Corporate Social Responsibility). Dana CSR ini sangat cocok sekali dari segi maksudnya, yakni untuk memberdayakan para petani. Tidak kah sangat mulia bagi perusahaan operator seluler untuk ikut berkontribusi menyejahterakan para petani Indonesia? Tentu sangat mulia sekali, sesuai dengan core competency-nya.

Penutup

Sudah saatnya penderitaan petani di Indonesia ini diakhiri. Masalah klasik yang selama ini menggelayuti pada ketiadaberdayaan petani yakni ketiadaan informasi atas harga komoditas pertanian pun semestinya ditebas. Di sinilah peran operator seluler sangat diperlukan. Operator seluler dapat menjadi pahlawan bagi para petani dengan menyediakan informasi tentang pertanian.

Aksi yang bisa dilakukan pun dapat berupa pembangunan jaringan komunikasi dan informasi sampai ke pelosok desa, utamanya desa sentra pertanian; menyediakan konten informasi pertanian, seperti harga komoditas, teknologi dan lain-lain; mengedukasi para petani tentang bagaimana menggunakan informasi pertanian; dan mendirikan pusat informasi pertanian di daerah-daerah sentra pertanian.

Upaya mulia operator seluler ini merupakan upaya nyata untuk meretas jalan bagi untuk para petani agar melek informasi. Melek informasi ini sangat dibutuhkan oleh petani agar mampu mengangkat derajat kesejahteraannya secara mandiri dan berkelanjutan. Operator seluler pun memiliki kontribusi penting untuk mengangkat derajat petani ke arah yang lebih tinggi. Akhirnya, kita pun tak perlu malu lagi berprofesi menjadi petani. Karena, si petani yang dulu direndahkan kini sanggup menangguk kesejahteraannya. Semoga!

Rawa Jombor dan Hamparan Bambu Karambanya

Dan, saya memilih untuk sekedar berwisata alam.

Datang pagi-pagi ke Rawa Jombor sendirian tanpa direncanakan setelah mengantarkan paman ke Bandara Adi Sucipto. “Mumpung Minggu pagi” menjadi motivasi untuk ‘mblandhang’ ke sana tanpa basa-basi. Ini bisa dianggap sebagai lampah-lampah ra jelas, tanpa rencana tanpa alokasi. Sekitar 45 menit dari Yogyakarta saya tempuh pada jarak 25 km, santai.

Sesampai di gapura sekaligus tempat retribusi, saya tak perlu membayar. Saya cukup mengeluarkan senyum murah tebar pesona, langsung dipersilakan masuk. Tentunya dengan sedikit tancap gas. (Maafkan saya Pemda Klaten, saya tidak ikut menyumbang PAD kabupaten anda, :P). Andaikan saya patuh, saya harus membayar retribusi sekitar 4.000 – 5.000 rupiah. Hanya saja, menurut saya ini overcosting. Kawasan Rawa Jombor tidak terlalu dirawat dan disediakan fasilitas umum. Sungguh sangat disayangkan.

Mengelilingi Rawa Jombor lantas menjadi pilihan saya. Itu cukup mudah dan ramah. Terdapat jalan di sepanjang tepian rawa, mengitari sekitar 7,5 kilometer jauhnya.  Jalan itu tidak beraspal mulus, tapi cukuplah nyaman untuk menikmati suasana di pagi yang cerah. Bagi Anda yang ingin bersepeda ria mengolah raga, pilihan berkeliling sangat disarankan. Tampak beberapa orang tekun mengayuh sepedanya. Mereka sepertinya berasal dari kota dilihat dari tipikalnya. Santai menjalani pagi Rawa Jombor, melepaskan penat yang mereka bawa dari kota.

Demikian juga dengan saya. Escape from Jogja membuang lelah karena aktivitas selama sepekan yang membosankan. Saya benar-benar terhibur dengan sajian alam Rawa Jombor beserta dinamikanya.

Panorama Rawa Jombor dengan Ladang Pertaniannya

Paling mendasar dan standar, menyaksikan Rawa Jombor berarti melihat rawa seluas 198 hektar. Cukup luas bagi mata saya, dimana titik seberang tak jelas lagi untuk dipandang. Deretan Pegunungan Seribu tampak kokoh menjadi batas dinding menutupi cakrawala. Meski sejatinya, ia masih jauh keberadaannya. Perpaduan pegunungan dengan rawa cukup memberikan warna yang serasi dalam keindahan lukisan alam Rawa Jombor.

Kondisi Rawa Jombor tidaklah monoton, tidak hanya berkutat pada kubangan air yang luas saja. Ia malah lebih kaya oleh konten-konten yang memenuhi rawa. Enceng gondok yang bebas tumbuh liar, lahan pertanian warga di tepiannya, karamba milik masyarakat di tengahnya, warung-warung apung untuk usaha serta tanah endapan dari sungai yang mampir padanya. Mungkin sebagian pihak, konten-konten itu menyebalkan, mengganggu volume tampungan air Rawa Jombor. Terlebih yang memfungsikannya sebagai sumber irigasi air untuk pertanian. Tapi, bagi saya, Rawa Jombor yang seperti demikian telah nyata menjadi ’takdirnya’. Ia telah cukup eksotis untuk dibidik mata dan diabadikan kamera.

Dua ibu renta bersemangat ke ladangnya di tepian Rawa Jombor

Kubangan air yang masih tersisa

Enceng gondok di kejauhan

Karamba dan ‘Hamparan Bambu’

Geliat masyarakat setempat tak boleh diabaikan eksistensinya. Ini bisa sebagai pemerkaya makna kehadiran kita di sana. Rawa Jombor menjadi tempat beradanya karamba-karamba masyarakat yang begitu banyaknya. Sehingga menutupi sepanjang sisi di selatan dan timurnya. Karamba-karamba ini disekat-sekat oleh pagar-pagar bambu dibagi sesuai dengan hak kepemilikan ruangnya. Realitas ini menjadikannya, dalam bingkai panorama, ia nampak seperti kubangan air yang secara kodrat ditumbuhi oleh hamparan bambu-bambu yang begitu luasnya. Padahal, itu adalah rekayasa manusia.

Ada dinamika yang menggugah rasa. Saya menyaksikan seorang Bapak pergi bersemangat ke ruang karambanya. Dia sekedar menggunakan ‘gethek’. Sederhana tapi itulah yang paling efisien dan efektif. Ia sampai di pintu karamba. Lalu, masuklah ia ke karambanya, memberi makan kepada para penghuninya seperti nila, bawal, gurami dan sejenisnya. Dia pasti menaruh harapan besar pada piaraannya sebagai bekal ia bertahan dalam kehidupannya, sembari mengintip dia mengumpulkan modal untuk berinvestasi dunia dan akhirat. Maksudnya, mengumpulkan uang membeli aset seperti motor, membiayai pendidikan anak, dan atau pergi haji ke Mekkah. Karamba itu menjadi cerita tentang sandaran ekonomi baginya dan keluarganya.

Seorang Bapak dan anaknya. Potret optimis realitas warga setempat

Bapak itu memunguti enceng gondok yang dirasa mengganggu keberlangsungan karambanya. Ia bawa keluar dan memasukkannya ke dalam keranjang di sampingnya. Mungkin, enceng gondok itu akan dibawanya pulang untuk pakan ternak atau untuk diolah menjadi kerajinan atau juga hanya sekedar dibuang, disisihkan. Saya pun tidak cukup tahu, hanya berprasangka. Lalu, ia keluar, menyapa rekan tetangganya yang juga sama-sama melakukan aktivitas sepertinya. Ia kembali mendarat dengan muka yang ceria dan bersahaja, langsung disambut anak SD nya yang riang dan setia menunggu di tepian rawa.  Sesungguhnya, ada puluhan Bapak dan pemuda lainnya yang seperti dia di Rawa Jombor pada pagi itu. Semua bersemangat menyongsong pagi meraih rezeki dan menjaga silaturahmi.

Hamparan karamba dan penghuni di dalamnya. Rutinitas hidup masyarakat

Tidak sekedar memberi makan piaraan atau mengambil enceng gondok, beraktivitas di karamba bisa jadi sekedar memancing saja. Pemiliknya memancing di karambanya dengan maksud untuk memenuhi kebutuhan lauknya atau mengambil ikan untuk dijual ke warung apung atau pasar. Namun, bisa jadi ia hanya untuk sekedar relaksasi diri di pagi hari. Sepertinya, Anda bisa turut mengalami sensasi memancing di karamba penduduk. Tentunya dengan menghubungi pemiliknya langsung dan menyetujui term of condition nya. :P

Memancing di tengah Karamba. Geliat warga kala Minggu pagi

Warung Apung

               Kini saya sampai di kawasan warung apung. Artinya, saya sudah hampir melengkapi putaran saya berkeliling di Rawa Jombor. Warung apung ini sangat diandalkan pemerintah daerah dan masyarakat Klaten sebagai destinasi wisata, khususnya wisata kuliner. Keberadaannya sesungguhnya sangat menarik. Meskipun hanya sekedar sebuah bangunan yang mengapung di atas air, tetapi ia tetap memberikan daya tarik tersendiri dengan suasana yang elegan untuk bersantai melepas lelah.

Warung Apung, menghadirkan nuansa kuliner

Konsep warung apung di Rawa Jombor adalah dengan mengikat beratus-ratus drum kosong kemudian diberi alas kayu dan atap sehingga mirip seperti bangunan semi permanen. Kemudian diapungkan sedikit ke tengah rawa kira-kira 20-30 meter dari tepi rawa. Untuk menuju warung apung, Anda memiliki dua pilihan. Bisa dengan menggunakan rakit atau perahu yang ditarik dengan tali di kedua sisi. Ataupun bisa dengan berjalan melalui jembatan apung yang disediakan.

Di warung apung Rawa Jombor ini, Anda bisa menikmati sensasi memancing. Pengelola warung menyediakan alat untuk memancing beserta umpannya. Bila beruntung anda bisa mendapatkan ikan dalam ukuran besar, tetapi jangan terlalu optimis karena kebanyakan orang yang mencoba hanya mendapatkan ikan yang berukuran kecil. Barangkali ini sebuah strategi agar ikan yang didapat dari karamba masyarakat bisa laku. Alih-alih dengan ikan di kolam warungnya yang hanya dimaksudkan untuk pelengkap nuansa warung apung.

Warung Apung Rawa Jombor berlatar belakang Pegunungan Seribu

Namun, sesungguhnya saya tidak mampir kesatupun warung apung itu. Saya hanya mengamati dari kejauhan. Saya rasa itu sudah cukup menghibur terlebih harus menyesuaikan maksud jalan-jalan saya yang berkategori ‘lampah-lampah rajelas’ pagi itu :). Bagi Anda yang berkunjung ke sana, tetap disarankan untuk menjajal kuliner warung apungnya. Kata orang, rasanya enak mantap apalagi tergolong segar karena diambil dari sumbernya langsung di rawa. Dan, tentunya demi membantu menggerakkan roda perekonomian masyarakat setempat. Ada hidangan-hidangan lezat kuliner yang bisa dilahap, berupa ikan nila bakar, bawal bakar, lele bakar, udang air tawar, dan masih banyak hidangan ikan air tawar yang dimasak dengan bumbu khas daerah sekitar.

Yang perlu diketahui, di Rawa Jombor tidak melulu rawa, karamba dan warung apungnya. Ada obyek lain yang patut dikunjungi sesuai maksud dan tujuannya, yakni Sendang Bulus Jimbung, Bukit Sidogura, Gua Kendil dan Gua Payung serta Rumah Minangkabau. Paling fenomenal adalah Sendang Bulus Jimbung yang diperuntukkan bagi para ‘ngalap hunter’. Ada seekor bulus yang hidup di sendang, yang dipercaya kalangan tertentu membawa berkah. Percaya tidaknya bukan urusan saya, terserah Anda :P. Bagi Anda yang suka menikmati tradisi perayaan setempat, Anda bisa mengikuti tradisi Syawalan setiap tujuh hari setelah Lebaran. Biasanya sangat meriah dipadati oleh para pengunjung, selain tentunya masyarakat setempat. Tradisi ini didahului kirab dari Sendang Bulus Jimbung dan diakhiri rebutan ketupat di Bukit Sidogura. Menarik sepertinya untuk diikuti.

Mengakses ke Rawa Jombor bukanlah pekerjaan susah. Lewatlah dari jalan lingkar Klaten, sampai menemukan perempatan yang memiliki plang arah Rawa Jombor. Jelas terpampang. Sekitar 6 km dari Klaten. Di tengah perjalanan, anda akan menikmati khasanah panorama sawah hijau membentang luas dan alam pedesaan lainnya yang khas. Menggunakan kendaraan pribadi lebih direkomendasikan karena angkutan umum jarang menuju ke sana. Maka, sempatkanlah Anda beserta orang tercinta untuk berekreasi ke Rawa Jombor. Sajian pemandangan yang indah beserta kuliner warung apung dan religi ngalap berkah dibumbui romantika hidup bersahaja masyarakat di karambanya, menjadi kepuasan diri saat berkunjung ke Rawa Jombor. Dan, pagi hari ialah lebih baik.

Panorama Rawa Jombor dan Karamba-karambanya